從王昌齡的《閨怨》出發,探索現代家庭中的類同危機

在中國文化歷史上，詩歌當屬一束最為燦爛的光芒，讓整個文壇熠熠生輝。作為記錄生活或表達心情的一種文學作品體裁，詩歌在其內容和題材上都沒有太過於嚴格的約束，因而，歷史上所流傳下來的諸多詩歌之中，題材廣泛，內容豐富。

在這其中，閨怨詩便是一個特別的存在，因為它幾乎都為女性所作，但反映的卻是對於男性的牽掛，且其背後更是一個國家和家庭的現實折射。在諸多的閨怨詩之中，王昌齡的《閨怨》可謂是最為經典的一首，本詩也是唐代閨怨詩的壓卷之作。

本文將以王昌齡的《閨怨》為基點，分析這首詩的藝術特色，在揭示這類詩作背後歷史成因的基礎上，再聯繫當下生活，探索現代家庭中的類同現狀，做出一個理性分析，給出幾點女性成長的可行性建議。

一、詩作《閨怨》的藝術特色

閨怨

唐 王昌齡

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。

忽見枝頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

這首詩的大意不難理解，一位少婦從未感受過離別的相思愁苦，在明媚的春天，畫著精緻的妝容，緩緩登上高樓。忽然之間，抬眼便望見那路邊楊柳青青，惆悵之感瞬間湧上心頭，便從心中隱隱後悔，當時真不該讓自己的夫婿去邊塞從軍，建功封侯啊。

以往的閨怨類作品多是流露著濃濃的哀婉纏綿之味，最有代表性的就是李清照的詞作了——如《醉花陰》，一開篇便是「薄霧濃雲愁永晝，瑞腦消金獸」，再如《聲聲慢》中一開篇就是「尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘戚戚」。

但是王昌齡的這首《閨怨》卻與這類作品有著很大的不同，這主要表現在他的表現形式上，用四個字概括就是——欲抑先揚。

詩作的題目是《閨怨》，顯而易見，中心詞還是在「怨」上但是在首句中，王昌齡並未先入為主直接寫離別的愁苦，而是以「不知愁」引出，又以「凝妝上翠樓」來表現閨中女子在「怨」之前的好心情。

只是在這個憑樓遠眺的過程中，才慢慢觸及內心，愁怨即起，進而牽扯出無限心緒，將作品主題更加凸顯。如此，讓這個人物形象豐滿的同時，這樣一「揚」一「抑」的對比，也更符合現實的情況。

二、「閨怨」類詩作有其形成的歷史必然性

據不完全統計，唐代的閨怨詩數量巨大。一定的社會文化是社會政治和經濟的反映，那麼，這些龐大詩作的背後，也有其存在的必然性因素。大體不外乎外界現實原因和自身原因這兩類：

1.社會特點決定了女子的社會角色

古代社會，受封建傳統思想的影響，女子的社會地位偏低，幾乎不參與社會活動，不外出工作，而是日日守在深閨之中，為丈夫和孩子服務。而男子的活動空間就相對更廣了，在身份約束上也相對自由，再加之唐代社會經濟繁榮，這便成就了一大批商人，商人各地奔波，又留下了一批「商人婦」。

女子的活動範圍受限，心裡所能寄託的事物也少之甚少。可人生來是要交際的動物，需要表達需要交流，一旦家中男子長期外出，少則幾月、多則幾年僅僅靠慢悠悠的書信聯繫，長此以往，家中的女子就像被圈養的貓咪，孤獨感將愈發深重。

2.經濟基礎又決定了女子的自身修養

古代的社會特點決定了女子的社會角色，而經濟基礎又決定了女子的自身修養。

想想，如果不用外出工作，那麼大把大把的時間用來幹什麼呢？可能在大戶人家的小姐們，從小還能琴、棋、書、畫有所涉獵，無聊了還能畫會畫、彈彈琴，或者有丫鬟陪著聊聊天，可多數人家的女孩除了繁重的家務，便沒有其它喜歡的事可以供自己派遣孤獨。

當然，在我們當下社會，即使童年沒有被培養出什麼藝術才能，長大工作後也可通過我們自己的勞動所得去自己開創自己的新天地，去充實和提升自己。但是古代女子除了丈夫和家庭的經濟支撐，大都再沒有別的途徑了。

當這種孤獨感無法通過一個有效的出口排洩，就只能自己默默去消化，一邊擔心丈夫在外面會不會挨凍挨餓，會不會受傷，會不會拋棄自己，一邊看著形單影隻的自己，顧影自憐。這種情況之下，閨怨詩多也就不足為奇了，說到底，就是心中需要沒被滿足的一種表達方式。

三、現代婚姻生活中的類同狀況

西蒙娜.德.波伏娃曾經寫過這樣一句話：

想想也是可悲，女人，這個相對的人，也只能作為夫妻中的一員來生活，她往往比男人更孤獨。他廣交朋友，不斷有新的接觸，她若無家庭則什麼都不是。

自古以來，似乎無論時代怎樣發展，思想怎樣解放，社會對於女性的固勢思維，以及女性自身的特徵，女性總是更貼近於家庭的那一個，也往往會在情感生活中需求的更多。

1.「閨怨現象」在現代生活中的體現

提到「閨怨」，我們想到的多是古代深閨女子垂淚漣漣的形象，似乎這個詞在適當下男女平等的社會模式中已經不存在了，其實不然，在現代的經濟模式之下，這類的「閨怨」亦比比皆是，只不過是形式更豐富了些。

以前是詩，現在是朋友圈，在古代，閨怨多為丈夫外出，留在家中女子的孤苦思念，因為古代交通及科技的限制，這樣的怨便顯得更多了一些，在現代的便利條件之下，視頻、見面、語音都無比方便了，但卻有更多的女人感到孤獨。

這種孤獨主要體現在兩個方面：

一種是類似於古代的這種，因為工作原因，兩地分居，雖有電話但不能平復這紛紛攘攘的快節奏生活下一顆躁動的心，人們更追求看得見摸得著的新鮮，離婚和出軌就是最好的證明；另一種就是心靈空虛，人雖在眼前，卻好像隔了山和海，同床異夢，海角天涯。由此，怨便產生了。

現代意義上的「怨」，更多的是深入到精神的層面了，在身體和精神都得不到滿足的時候，怨的最終結果，便是分道揚鑣，你走你的陽關道，我過我的獨木橋，誰也不影響誰去找靈魂伴侶。

2.現代社會之下，完全可以被規避的「怨」

針對於這種情況，我想，大抵是社會太過嘈雜，人心太過浮躁，如果不從自身去意識到「怨」的根源，哪怕換多少個伴侶都無濟於事。

首先，在雙方層面上，能做到的就是儘量減少兩地分居的可能，在結合前工作地、工作性質的問題都應該提前想到，兩個人儘可能在一個城市，畢竟「家」也該有家的樣子。如果迫不得已的分句，那麼就更要做好溝通，加強信任，約定見面頻率。

其次，兩個人都要潔身自好，一旦組成一個家庭，便要負起對家庭的責任，好好工作、按時回家，以前那些七七八八的感情線該簡短就得果斷且徹底，給彼此最大程度的安全感。

最後，對於情感比較脆弱的女性來說，也該明白，愛情和丈夫並不是生活中的全部，在經營家庭的同時，作為新時代女性，更該關注讓自己安身立命的工作，精神獨立，減少依賴。工作之餘，去培養自己的興趣愛好，，它們可以在無聊時、在年老時給你最大的慰藉。

無論是古代還是今天，從一定的文化之中，我們都能看到背後那些隱藏的感情和情緒，就如同王昌齡這首《閨怨》，它不僅僅簡單寫出了某一位女子的閨怨，也從側面反映了那個時代女性在社會中的角色和地位；它又不僅僅只是反映當時社會的狀況，也同時對當今的婚姻家庭及女性成長有著警醒作用。

也正是在這些經典文化的影響下，我們才能在傳承中一步步邁向更文明、更先進的精神世界，才能逐步成長為更好的自己！

（本文完）