朗讀者：重慶北碚區西大兩江實驗學校初二年級7班 侯明佳 指導老師：楊迎春
《吃得文明》
重慶市外國語學校高一 金弋楚 指導教師：餘悅
2020年的序幕是由疫情於暗處霧鱗雲爪地偷伸出手來拉開的。疫情像個降噪器般，鈍重了城市的歡聲笑語。城市吃力地呼吸著，戴著藍色口罩對疫情作著無聲的反抗。病毒在城市裡層層堆積，無力的病人充斥醫院。而這一切，還要從「吃」上說起。
「吃」，可以看作是「口」「乞」。前者指嘴巴，暗示與嘴巴有關。而「乞」，則有乞討，乞靈即向神佛求助的意思。古時生產能力較低，糧食種植困難，一年的收成如何取決於一年的天氣如何，是真正的靠天吃飯。故而「吃」一字，是人類先祖為生存果腹而向上天祈求幫助的意思。但隨著生產力的不斷發展，自然對人類種植的影響也隨之大幅下降，於此同時，人們對「吃」的目的也從「生存」到「享受」，要求「果腹」到「美味」，漸漸從「為了生存而吃」步入「為了提高生活品質而吃」的新階段。在這樣的背景下，人們對吃的態度也自然有所改變。
自開國以來，這已經不是我們第一次遭遇「吃」引發的災禍——59年饑荒，03年非典，20年新型冠狀病毒......人們已經不止一次地為自己的獵奇心理與無知但又不滿於現狀的心理付出了慘痛的代價。但面對曾經的苦難，沉溺其中就是對自我精神的凌遲，除了讓痛苦延續外，無他。人應能活在當下，並從現在開始預防未來的諸如此類的事情發生。「吃」並且吃得文明就是很重要的一部分。
吃得文明，就要吃得合法。孟子在《梁惠王章句上》中說道：「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉」意思就是要對於曾看到它的樣子、聽到過它的叫聲的禽獸，不忍心看到它死和吃它的肉。聖賢之所以為聖，我想在這裡也可以體現出來了吧——他們不僅精通學問，而且富有同情心與同理心，聖賢如此，普通人也應如此，不僅要自覺做到不獵奇、不貪嘴、不吃野味，與同以地球為生的各種野生動物和諧共處，還要帶動身邊的人一起做到。
吃得文明，就要吃得有度。所謂吃得有度其實就是杜絕浪費，我國實行光碟行動已經是很久以前的事情了，但這種情況並沒有在很大程度上得到改善，這種情況在校園和自助餐廳內尤為突出。所以，「光碟行動」不能只成為一種口號，他更應該被牢牢鐫刻進血液裡，流傳給子孫後代。
夫中華之泱泱大國，聚則可以摶扶搖而上者九萬裡，絕雲氣，負青天。散亦可以以星點火光燎燒山河，吞草息，絕木林。歷史長河奔騰不息，這樣的文化，怎能因吃食問題而止步不前？所以，吃得文明，保護文明，從我做起！從大家做起！
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