神話影視劇裡常有「西天五百羅漢」、「十八羅漢」之說。《濟公傳》裡也說了濟公活佛是羅漢轉世。那麼佛教裡的羅漢在佛教中的地位是怎麼樣的呢？
羅漢堂裡的羅漢羅漢就是佛經中阿羅漢，他是佛教中小乘佛教的一種修行果位。
《金剛經·第九品·一相無相分》裡說：「『須菩提，於意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果不？』須菩提言：『不也，世尊。何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。』……『須菩提，於意云何？阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道』不？……」《無量壽經》裡說：「極樂國土人民，有的在地講經，有的在地誦經，有的在地聽經、思道、坐禪，有的在虛空中講經，有的在虛空中誦經，有的在虛空中聽經、思道、坐禪。沒有得須陀洹果的，因此就得須陀洹果；沒有得斯陀含果的，因此就得斯陀含果；沒有得阿羅漢及不退轉菩薩果的，因此就得阿羅漢及不退轉菩薩果。根據不同的氣質 都能隨意成就。」
不同形象的羅漢我們來了解一下阿羅漢果位。
在了解阿羅漢之前我們先看看其他的「果位」。《金剛經》裡說的須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢是解脫道的四種果位。解脫道有四種果位可修證，即初果、二果、三果、四果。
初果人又名須陀洹，須陀洹是梵語，翻譯過來是入流，是初入聖人之流的意思。
二果人又名斯陀含，翻譯過來是一來，意思是死後生到天上去做一世天人，再生到這個世界一次，便不再到欲界受生死了。
三果人又名阿那含，翻譯過來是無還，意思是修到此果位者不再生到欲界了。
四果人又名阿羅漢，翻譯過來是無生，意思是到此果位者解脫生死，不再後有。他是聲聞乘的最高果位。
菩薩的般若智慧比羅漢的高阿羅漢是小乘佛教的四果，「意思是殺賊，把見思煩惱賊殺盡，故名殺賊；又名應供，是應受人天供養；還稱無生，就是不再受生死輪迴。」阿羅漢只見生死空，名為偏空，因為阿羅漢只證得偏空，是著空，他的果位還得不到大乘佛法的妙有的境界。
在參羅漢的僧人不管怎樣，阿羅漢已經不再受三界輪迴之苦。
但是就菩薩來說，阿羅漢還不能了知菩薩所證般若智慧的境界，仍然是愚人，就解脫道來說，阿羅漢又是人天應供的聖人了。我們供養阿羅漢就能得到無量報的福報了。但是究竟佛法來說，我們還是要找到自性成佛才行。