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為什麼欲界的兜率天是比較重要的一個天？是因為這個天裡，佛陀和彌勒都在這一層天。彌勒本身就是降生在兜率天的；而佛陀，傳說他的母親託生於兜率天，於是佛陀就上升到這層天為他母親講法。所以說，佛陀和彌勒都在這一層裡，它是欲界裡比較重要的一天。
關於佛教的整體地圖是這樣的：《起世經》經裡說「眾生共業感得國土」——就是說所有的人共同修行的業得到一個國土，這個國土什麼樣呢？「一日月照天地稱之為四天世界」——這個世界就像四個柱子支撐的。如果一個日月照著，由四根柱子支撐，就叫：四天世界或者四柱天世界。一千個日月所照的四天世界構成一小千世界；一千個小千世界合在一塊兒叫一個中千世界；一千個中千世界合在一塊兒叫一個大千世界。眾生感業的國土有多少？總共稱三千大千世界，這實際就是中國華嚴宗立宗的一個概念，華嚴宗認為這個世界就是三千大千世界（組成的）。
所謂大千世界，大概是多少個世界呢？是一千個小千世界，一千個中千世界是一個大千世界。總共有多少？計算一下，大概有三十億個這樣的世界。這種宇宙觀當時聽起來非常的離奇，今天看就非常的科學，對吧，難道地球之外沒有地球嗎？這個宇宙裡大概有多少個像我們這樣的世界呢？我認為很可能真的是有三千個大千世界，即有三十億個我們這樣的世界在宇宙裡。
如果你晚上出門看天空的時候，你就會很好奇：印度人到底是咋想的？因為中國和古代的西方晚上觀察天空的時候，總是想像出很多的神靈，但是從來沒有想像過這些閃耀的星光是跟我們同樣的世界。這種宇宙觀，就是印度教獨特的宇宙觀。
佛教的三千大千世界的概念和婆羅門教的「天地創世說」就完全對立了。如果不是神創造的世界，而是有無數個這樣的世界，那麼婆羅門就忙不過來了，因為婆羅門說，造世的是梵天嘛，那梵天就忙不過來了，有多少個梵天？有三十億個？如果神創世界站不住腳了，那麼，婆羅門教就站不住腳了；再往下推，種姓制度就徹底完蛋了。因為所謂種姓制度是由天神身體的幾個部分轉換出來的，難道三十億個世界都這種種姓嗎？
一定要記住，佛教作為沙門思潮裡的重要的一支，是以反抗婆羅門教為姿態登上歷史舞臺的。而且佛教是一種最具平等性的宗教——佛教徒一律平等，不光是沒有種姓的差別。佛陀曾經宣稱說「今我弟子，種姓不同，所出各異，於我法中，出家修道，如有人問：姓誰種姓？答：我是沙門釋種」。這種宗教觀，這種宗教裡的平等觀，比基督教更進一步。因為在基督教下面，大家是神下平等，即有一個「超神」——「超我」，在「超我」下面所有的人是平等的。但佛教不是，佛教是法下平等，在一個佛法下，所有的人都是平等的。
好，到這裡就把「戒、定、慧」的「定」全部說完了。下面再來說「戒、定、慧」三學裡的「慧」。因為「戒、定、慧」這三學都是解脫的法門，修哪一個都可以解脫。但是早期佛教更重視「慧」解脫，修「慧」或者說修智慧往往是被認為是決定性的環節。因為前課談到過，「定學」是需要在師父指導下，並容易出現精神異常這種問題，但「慧」就不存在這種問題。「慧」和中文的智慧，意思是一樣的。從佛教的方法論上講，就一種內省觀，即人向自己內省。因為內省的個人體驗不同，所以導致佛教的「慧」學特別的發達。這也是佛教哲學之所以豐富多彩的重要原因。
在中國，慧學分成兩支，一支叫：義學——就是專門研究佛教哲理和佛教哲學，比如，一切有部，唯識宗；還有一個分支叫：格言學，就是像禪宗這樣的宗派。因為前課提過，中國的哲學不擅長邏輯相扣式的思索，而擅長一步到位式的思索，就是給你一句格言，剩下的事情你自己去想去。這件事情到了明末王陽明就把它發展到了極致，就是心即理，致良知，行知合一。這種分流跟中國人的整體文化素質有關，其中有一部分文人的整體素質比較高，研究的就是義學，這是非常少的。唯識學，自玄奘和窺基之後基本就沒人研究了。但是格言學非常的發達，因為格言學不需要太多的知識，甚至不需要認識太多的字。用普通人的話說就是只要懂得生活的大道理就可以了。
這就是「慧」學。
下面談一下僧團制度。因為任何一個宗教要傳遞，就必須有它的組織結構。前課提到過僧團制度最早是由耆那教創建出來的，而佛教最早的僧團就是：五比丘。因為釋迦開始傳法之後，他的整套理論，邏輯性比較強，也比較可信服，於是很多沙門派別的成員就紛紛改宗加入佛教。當時印度哲學還是一個求真務實的學風——就是誰說的對我們信誰。
佛陀傳說有十大弟子，這是他的僧團結構的核心。這裡插一下文學的佛教吧，因為關於這十大弟子的故事，一般不願意太講，但是這跟後邊第一次大分裂有關，所以這裡就概述一下這十大弟子。
這十大弟子排第一的——摩訶迦葉，號稱苦行第一，專修頭陀行，他是第一次佛教經典集結的主持人，因此抱得大名，後來又稱他為：大迦葉。他八歲入婆羅門教，他本身是一個婆羅門，但是他就喜歡修苦行，前課說過這個人很古板。世尊入滅以後，傳說他就到了雲南的雞足山，等什麼呢？等彌勒降世，靜待龍華三會。
下一個，第二弟子，多聞第一——阿難陀。阿難陀生於迦毗羅衛城，他跟佛陀是老鄉，不光是老鄉，他就是佛陀的堂弟。反佛的最主要勢力是提婆達多，他其實是提婆達多的親弟弟。釋迦的父親叫：淨飯王，阿難陀的父親叫：甘露飯王。阿難陀對佛陀很不客氣，因為他跟佛陀關係親近嘛。叫阿難陀，可能大家還（不太了解），簡單說，他就叫阿難。
阿難對佛陀很不客氣，有兩件事：一件事情，佛陀入滅之前，其實他也不忍涅槃，他還是很留戀生活的，他三次問阿難，說：我想顯神通活下來。阿難不作答，佛陀就明白什麼意思了，於是就沒顯這個神通，就涅槃了。
另一件事情，就是因為佛陀不讓女性信教，所以很多女性就侮辱佛陀，認為佛陀在器官上不是很健康，於是阿難就在大庭廣眾之下，要求佛陀當即向大家示眾。因為他對佛陀的不客氣，導致佛陀的很多弟子對他都非常地不好，包括迦葉，應該說，尤其是迦葉。
阿難本身並不是一開始就跟佛陀學法，他幼年的時候師從當時一個著名的外道，叫十力迦葉。在世尊55歲的時候他才開始入佛門，前後跟隨世尊25年。阿難陀博聞強記，聞一知十，故稱：多聞第一。佛經第一次集結，絕大部分的經文是由阿難記憶口傳的。這裡有一件很有意思的事情，就是在阿難傳經的時候，500羅漢都已證得羅漢，唯有阿難沒證得羅漢。原因是什麼？就是前面說的，他跟佛陀的關係很親近，他對佛陀平時就很不客氣。所以迦葉也好，其它弟子也好，大家都不帶他玩兒。他還沒有證得羅漢，但又需要他傳法，怎麼辦呢？於是給他了一個快速畢業，然後由他現場傳經。
其它宗派為了侮辱阿難，曾經在經裡造謠說，阿難相貌俊俏，頗得女性愛慕，所以他的一生桃花運不斷。其實不是這樣的。造謠者尤以禪宗為盛，因為禪宗是以迦葉為自己的祖師的，所以禪宗侮辱阿難最多。實際的原因是，因為阿難說服了佛陀，讓女性信眾出家。佛陀本來是不讓女性信眾出家的，但是阿難多次跟他提，尤其是第一個出家的女性，叫：大愛道，就是佛陀的姨母。阿難說，你怎麼能阻止把你養大的姨母來信道呢？於是佛陀就同意了。所以阿難非常受女性信眾的愛戴。出家的尼庵，很多地方都供有阿難塔。
在佛入滅後20年，阿難陀滅度，葬於王舍城竹林精舍之側。傳說他在入滅之前，到雞足山去找迦葉，估計是希望得到迦葉的諒解，因為大家都覺得佛陀入滅跟他有關。但是，是否迦葉諒解了他，我們不知道。
排第三的，智慧第一——舍利弗。「舍利弗」這個名字來源其實是一種鳥的眼睛。舍利弗這個人自幼博學多才、精通百藝，並且他自己就收徒，弟子眾多。他和另一尊者目犍連是鐵哥們兒，他倆年輕的時候就一起出去學藝。他有多少個弟子呢？他有350個弟子。當他聽說世尊的盛名之後，就率領350個弟子來到竹林精舍，皈依了佛陀，受了具足戒。所以，因為他的加入，導致釋迦的勢力暴增，佛陀後來又稱舍利弗為法將。所以，舍利弗實際在諸弟子中排首位，號稱智慧第一。
《心經》裡經常提到舍利子什麼什麼，舍利子什麼什麼，就是剛才講的，舍利子好像聽課不是很認真，佛陀經常要叫他一下。他在世尊入滅之前，已經感覺到自己涅槃（入滅）期將近，所以提前入滅，也有傳說他是被婆羅門害死的。
【資料】
《起世經》
《起世經》，被收錄在大正藏第一冊，隋代的闍那崛多尊者翻譯。經文中描述了宇宙的形成、發展、組織和滅亡。其中在最勝品第十二的篇文中仔細的講述了人類的起源。