老陽按：說到近代禪宗，必須要說虛雲禪師，老和尚為佛教做了大量的貢獻，除此之外，他還培養了很多弟子，其中最著名的十位弟子，大家稱之為虛雲禪師的十大弟子，今天給大家介紹介紹。
虛雲禪師，漢族，1840年出生，籍湖南湘鄉人，生於泉州，俗姓蕭，名古巖，字德清，六十歲後改字幻遊，號虛雲，乃近代「一身而系五宗法脈」之禪宗大德。1959年示寂。
十九歲出家，二十歲依福州鼓山湧泉寺妙蓮老和尚受具足戒；四十歲發心朝五臺山，以報父母深恩，由普陀山法華寺起香，三步一拜備受饑寒而道心愈朗，三年遂願；終於到達五臺山，親見文殊菩薩金顏。後在滇中闡教近二十年；九十五歲返曹溪，重建南華，中興雲門。歷任福建湧泉、廣東南華、雲門大覺諸大寺院住持。1953年發起成立中國佛教協會，被選舉為名譽會長。時年，當選為全國政協委員。虛雲禪師一生一衲、一杖、一笠、一鐘行遍天下，由自度而度人。於一九五九年農曆九月十二日圓寂，世壽一百一十九歲，戒臘一百年。虛雲禪師作為近代禪門泰鬥，其主要佛教界所做出的貢獻除了上述恢復重興寺院功德之外，更重要的是為後世禪宗復興而選擇培養儲備了大量的護法居士和弘法高僧。
（一）具行禪師
具行禪師，名日辯，雲南大理人。幼失依怙，入贅曾氏。虛老至雞足山，師全家八人皆在寺務工，漸生信仰。宣統元年（1909），師領其妻、子、侄、弟、嫂、嶽母等全家八人同禮虛老剃度受戒。自是，日則種菜苦行，夜則禮佛、拜經、坐禪、念觀世音菩薩。1920年，虛老正式移錫昆明西山雲棲寺，師亦往助，住下院勝因寺，依舊負責種菜。1924年雲棲傳戒，虛老請師為尊證。戒期將畢，師變賣衣服設齋供眾，隨後告假至下院，自取禾稈數把，披袈裟趺坐，左手執引磬，右手敲木魚，面向西方念佛，現神通出「火光三昧」自化。雖成灰炭，仍能保持身貌，巍然不動。虛老有《追悼具行禪人自化身生西記詩》二首，其一為：
枯腸欲斷只呼天，痛惜禪人殞少年。數載名山參謁遍，歸來念佛荷鋤邊。
助興梵剎同艱苦，密行功圓上品蓮。燃臂藥王真供養，孔悲顏歿尚悽然。
虛老晚年於雲居山開示時，再次提起此事：
（具行）雖然不識字，但很用功，《早晚課誦》、《普門品》等，不數年全能背誦。終日種菜不休息，夜裡拜佛拜經，不貪睡眠。常替人縫衣服，縫一針念一句南無觀世音菩薩，針針不空過。後朝四大名山，閱八年，再回雲南。是時我正在興建雲棲寺，他還是苦行，常住大小事都肯幹……臨命終時……他將幾把禾稈，於雲南省雲棲下院勝因寺自行化去。及被人發現，他已往生了，其身上衣袍鉤環，雖皆成灰，還如平常一樣沒有掉落，端坐火灰中，仍然手執木魚、引磬……他每天忙個不休息，並沒有忘記修行，所以生死去來，這樣自由。動用中修行
，比靜中修行，還易得力。 虛老開示，向來以古德尊宿為例，很少提到自己的弟子，且在追悼詩中，以孔悼顏來比喻自己心中的悲痛，可見虛老對具行禪師是何等的讚賞和厚愛，也明確了虛老對「動用中修行，比靜中修行，還易得力」的禪宗思想的大力提倡。
（二）觀本法師
觀本法師（1868～1945年）廣東中山人，俗姓張。法號明一。早歲專致於儒學，光緒年間中舉人，講求維新，東渡日本。中年時，深研佛典，舍家宅為功德林。年六十三，其母去世，遂出家，赴鼓山依虛雲和尚受具足戒。曾為鼓山增補各祖師傳記。世壽七十八，僧臘十六。著有香光閣集二十卷。
一九一四年，觀本奉粵漢鐵路局委派，在上海設辦事處，駐滬辦事。在此期間，於上海玉佛寺，皈依於冶開長老座下，法名觀本。次年返回廣東，後來舉家遷居澳門，在澳門建立佛化家庭，勸導母親及眷屬學佛，他的妹妹受他影響，後來出家為尼。一九一六年，觀本再到上海，轉赴常州天寧寺參謁冶開長老，在長老座下受持五戒。繼而回到中山縣，為地方人士推舉為香山恭都學校校長，任教之餘，學佛讀經不稍懈。一九一九年，專程赴南京寶華山，依浩淨老和尚座下受菩薩戒。回粵後辭去教職，專修淨業。
以後數年間，他的嗣母吳太夫人棄養，繼室李夫人病歿，家庭迭遭變故，使他修道之心益切，乃將自己在澳門的住宅，改為無量壽功德林，做為女眾共修的道場，並照章向澳門政府立案，永為慈善性的女眾修院，禮請得上海靈山寺的朝林老和尚出任住持。以後數年，觀本歷遊南洋群島，朝禮仰光大金塔。由南洋回國後，在香港創設念佛社，與社友同修淨土法門。一九三〇年，他的生母李太夫人棄養，至此觀本決心出家。是時冶開長老業已示寂，乃由澳門無量壽功德林的朝林老和尚代冶開長老操刀為之剃度。觀本至此現沙彌相，是時年已六十三歲。
一九三三年癸酉二月，觀本於福州鼓山湧泉寺，依虛雲老和尚受具足戒。虛雲老和尚素知觀本道業精進。圓戒後即派他為湧泉寺監院。觀本到湧泉受戒時，他的堂叔張仲球居士（亦是冶開長老的皈依弟子，法名觀圓），為他賦詩送行，詩云：
火宅拋離拜湧泉，六旬受戒入僧年；原生妙入無生國，功德翻成報德天。
兩代傳燈空似續，再來慧地屬機緣；河清譜軼今光大，禪學儒林著手編。
此詩中註解之處頗多，文長不錄，惟五、六兩句要加以說明。觀本有子，法名妙持，於一九二〇年，依微軍老和尚參禪得悟，隨著老和尚到杭州，在常寂光寺剃度。一九二一年辛酉歲三月初十日，微軍老和尚示寂。微老的徒眾不論出家在家，鹹欲推妙持主持寺務。妙持以生死事大，乃密約同參妙慧師離杭返廣東，在清遠峽心寺上院修苦行。數月之後，遽於一九二一年舊曆九月初五日，在峽山寺下院示寂。初六日荼毗時，煙作白色，無絲毫臭味，據老宿說，此等現象，非有功德及業障已消者，無此境界。妙持早先在澳門荷蘭園舊宅出世，離胎時坐蓮而出，想是有夙根的人。故「兩代傳燈空似續，再來慧地屬機緣」句，係指此而言。
（三）靈源和尚
靈源和尚，浙江臨海縣人。師幼年多病，三歲時頭頸長毒瘤，服百藥仍無效。家母信佛，為焚香禮佛而虔禱，並日誦觀音聖號，遂感菩薩攝護，瘤漸乾癟，不藥而愈，師由是隨家人篤信佛法。1932年，師投鼓山禮虛老出家，九月十九日虛老親為剃度，序於寬印佛慧禪師座下，為徒孫輩，法名宏妙，字靈源。自是常住鼓山受具戒，習律儀，參禪法，學經綸，並參學諸方。1946年春，虛老於曹溪南華開壇傳戒，師赴戒期隨學。戒期畢，虛老返回雲門興建該寺，師隨往雲門，開山挑土，無役不與。是年，南華寺方丈復仁和尚退居，修圓和尚代理數月又辭，虛老命師接任。時神州不靖，事極艱繁，師不欲勉為，攝受丈席數月即謙辭，赴香港常住於大嶼山寶蓮寺。
1953年秋，師應南懷瑾居士及基隆佛教講堂普觀法師之請赴臺弘化。師感於基隆為國際商港，卻無一座十方叢林，乃於基隆相得一水環山抱之地，開基興建十方大覺寺，歷十年辛勞，終成基隆新興佛剎，其後安居的僧眾亦漸至數十人。為紹隆佛種，師於1964年、1968年兩次於寺開壇傳授三壇大戒，共為518名戒子具
戒。
師親嗣虛老，禪教俱通，毗尼清淨，行履嚴謹，惜福儉樸，為臨濟宗第四十五世法脈傳人。蒞臺弘化後，幾乎足不出寺，一心率眾用功參禪，閒暇之餘則畫佛菩薩聖像自娛。著有《梵網經集義句解》、《靈源夢話》、《山居雜語》、《淨業綱要》、《心經集注》，以及《佛菩薩聖像畫集》等。師於1988年7月17日在四眾弟子的念佛聲中安詳舍報，世壽87歲，戒臘55夏。師在臺弟子眾多，目前較廣為人知的有中臺山開山長老惟覺禪師，法鼓山開山長老（惟柔）聖嚴禪師，繼任十方大覺寺方丈的見性法師。他們繼承了虛老的法脈，在紹隆佛陀的教法上有著重大的貢獻。
（四）本煥和尚
本煥和尚，1907年9月21日生於湖北新洲。1930年禮本縣報恩寺傳聖法師剃度，同年四月禮武昌寶通寺持松和尚座下受戒。是年7月，前往揚州高旻寺依止來果禪師參禪，旋為侍者，五年後請為維那。1937年，朝禮五臺山入住廣濟茅棚，刺血為墨，抄寫《楞嚴經》、《地藏經》、《華嚴經·普賢行願品》等經書二十餘卷。1942年7月起閉關三年，三年中白天閱藏累計四千餘卷，晚上放《瑜伽焰口》
一千餘臺。
1948年，師南下廣東參禮虛老為師。1949年，師蒙虛老傳法，為臨濟宗第四十四世法脈傳人。當年四月初八，虛老委師為南華方丈並親為送座。由於時局動蕩中，師不負虛老栽培與委託，領眾農禪，努力撐持祖庭，並於1949年、1950年、1953年、1956年組織開壇，敦請虛老回山傳戒。1980年，師以古稀之年應請為丹霞山別傳寺方丈，主持重建道場，開禪堂聚眾燻修，禪風之勁，為諸方禪和子稱道。1986年，師竟虛老未竟之願，至廣州主持收復重建光孝寺。旋開山深圳弘法寺，主持重建湖北報恩寺、四祖寺、南雄蓮開寺、大雄寺等名剎。師在奮力重建禪宗道場的同時，致力護教安僧，紹隆佛種，多次主持或參與傳戒，並多次應邀赴海外弘法傳禪，著有《禪堂開示》一書。師率門人悲心救苦，在抗擊非典和汶川賑災等國家危難時貢獻卓著，得到了社會的認可和政府的表彰。現在，師雖年逾百齡，法體仍健，任中國佛教協會諮議委員會主席，為紹隆佛法而操勞。
（五）佛源和尚
佛源和尚，湖南桃江莫氏子。18歲投益陽棲霞寺智輝上人剃度，法名心淨，號真空。方七日，《楞嚴咒》已能背誦。1951年春，為求決大事，師南行至廣東雲門禮拜虛老為師。虛老見而奇之，賜號佛源，留為侍者，得以晨昏聞法。同年八月初三，虛老於雲門丈室六祖真身前傳師雲門宗法，賜名妙心，為雲門宗第十三世法脈傳人，傳法偈云：
妙心勝德不可量，愷志雄能振宗綱。佛慈梵暢摩訶衍，源遠流長法海康。
1952年，「雲門事變」中，師為保護虛老及寺僧，毅然燃指供佛發願，秉受虛老慈命，不惜身命，赴京求助。在李濟深副主席、周恩來總理過問下，厄難得解。同年7月，周恩來總理、李濟深副主席四次電催虛老進京，師隨侍前往，悉心照料虛老起居，記錄法語開示，協助虛老發起成立中國佛教協會，主持和平法會、禪七。
虛老離開雲門寺後，雲門群龍無首。而雲門諸師以時世維艱，需大慧福德方可勝任，皆不肯承命領眾。虛老無奈，乃示監院印開，將合寺諸師名置筒中，在韋馱菩薩前上供祈禱後拈鬮，連出三次者即為雲門方丈。遂得師名，眾皆歡喜。師臨危受命，於一九五三年六月初三韋馱菩薩誕日，晉為雲門方丈。《虛雲老和尚年譜·法匯》記述：
（虛老）將雲門事，付其徒佛源。佛源，湘籍，性沉毅，能任事，克紹箕業，以師之心為心，重建祖殿，完成海會塔未竟之功，使雲門於動蕩中復歸安定。連任至今。三災過後，佛日重光，雲門法運，其復興歟！然而諸行無常。1958年反右事起，師蒙冤入獄。1961年雖獲釋，仍受勞動監管於南華寺達18年。「文革」中，六祖、憨山、丹田三位祖師真身幾被毀，師不顧性命，冒死護藏祖師真身。
1979年，師獲昭雪，旋進京，受聘於中國佛學院教授戒律。雖飽經滄桑，師未嘗忘記虛老之囑，韋天之託。1982年，師毅辭京城教席，重返雲門，復鳴祖師鍾板於山阿。其時雲門僅餘老僧三人，危房數幢，經像法器
蕩然無存。師既歸，日夜籌度，重建殿堂，農禪並舉，率寺僧耕種水田數十畝，果樹千餘棵，修竹萬竿；復辦禪堂，每日坐香六支，冬季則五七專精參究；創辦雲門佛學院，培養解行並進的宗門接班人。德感龍天護佑，四眾仰皈，常住雲門依師燻修的僧尼恆盈五百眾。經師半個多世紀堅韌不拔的努力，雲門祖庭終於重
現復興。
在駐錫雲門祖庭的同時，師尚應請攝受曹溪南華寺、湖南南嶽祝聖寺、益陽白鹿寺、德山乾明寺等名剎方丈。於斯道場，師皆以臨深履薄的精神，清肅於內，莊嚴於外，禮賢下士，組織農禪、開壇傳戒、興辦法會紹興佛法。並委助門人興復雞足山虛雲寺、梅州千佛塔寺等祖師道場。師為紹隆佛法嘔心瀝血，一生剃度、授戒、傳法、課徒、授皈依者數十萬，為海眾景仰的當代佛門尊宿。然而，臨終末後一著，師預知化機圓滿，赴禪堂向大眾告駕，仍自謙數十年來沒有照顧好大家，對不起大家，對不起祖師，向大家禮拜磕頭求懺悔，殷囑大眾努力修行，光揚佛法。而後，在門人的念佛聲中安詳舍報於雲門祖庭。門人珍師之教，收集師之法語、開示、詩聯、書法，編印成《佛源老和尚法匯》、《佛源老和尚墨寶選錄》流通。
六）淨慧和尚
淨慧和尚，湖北新洲籍。年十五，至武昌三佛寺剃度。1951年，慕名至廣東雲門禮拜虛老為師受戒。虛老並未立即答應師受戒之事，而予他一把鋤頭、六斤花生種子去開墾一畝荒地。經過一段時間考察，虛老方允師在雲門受比丘戒。後又蒙虛老慈悲，留為侍者，言傳身教，並與法兄佛源和尚等同嗣雲門宗法，虛老賜名妙宗，為雲門宗第十三世法脈傳人，表信偈云：
妙宗開化佛悲懷，道濟蒼生法界寬。淨戒嚴持崇勝德，慧命相傳般若燈。
後又承虛老臨濟宗法，名本宗，為臨濟宗第四十四世法脈傳人，表信偈云：
當年二祖為心宗，求法忘軀立雪中。子志若能繼先德，芳名千載自流通
1956年，中國佛學院成立，由虛老勉勵報考，師成為該院第一屆學僧，並任班長。1962年，師將收集到的虛老遺珍，編成《虛雲老和尚法匯續編》。
「文革」結束後，師回到北京，任中國佛教協會會刊《法音》主編。隨後同時擔任中國佛教協會副會長、河北省佛教協會會長；創《禪》刊，任主編；創河北禪學研究所，任所長；創河北佛學院，任院長；歷任趙州柏林寺、北京房山雲居寺、湖北玉泉寺、四祖寺等名剎方丈，主持重建邢臺玉泉寺、湖北老祖寺、蘆花庵等道場。每年舉辦生活禪夏令營，率領廣大青年學禪，深有影響。倡導成立河北省佛教慈善功德會，慈善濟困之外，還設立多處宏德家園為眾多孤苦學齡兒童提供了完備的生活和讀書條件。
師「宗紹雲門，法傳臨濟」，為人謙卑，團結、組織協調、教化能力很強，所住持的道場既能保持旺盛的禪林古風，又能將弘法事業開展得轟轟烈烈，並於佛教有智慧的宏觀戰略思維，對教規教務開展多進嘉言，為海眾所尊仰。
（七）聖一和尚
聖一法師（1922-2010），字玄機，廣東陳氏子，新會天湖均和裡人，父諱炳容，母林氏月滿。（壬戌年）1922年11月13日生於江門市李家莊，2010年8月3日凌晨02:46時在逾百位四眾弟子念佛聲中安詳舍報。享年89歲。聖老19歲出家，22歲受具足戒，戒臘67載。36歲在雲居山接虛老法，為禪宗溈仰宗第九世。
（八）宣化和尚
宣化和尚，吉林雙城縣人。母為優婆夷，少年即隨母親禮佛學經。22歲至吉林三緣寺剃度。1947年，師南下廣東親近虛老，隨侍不久即得印可，有偈記云：
「雲公見我雲如是，我見雲公證如是。雲公與我皆如是，普願眾生亦如是。」隨之，師受虛老請為曹溪南華戒律學院監學。1949年，虛老於南華傳戒，師受請為第四尊證。是年夏，師移居香港。1956年四月，師獲虛老傳嗣為溈仰宗第九世法脈傳人，法名宣化，字度輪，其表信偈云：
宣溈妙義振家聲，化承靈嶽法道隆。度以四六傳心印，輪旋無休濟苦倫。
1962年，師離港赴美國定居弘法。不久，在加州成立法界佛教總會，出版英文月刊《金剛菩提海》。1970年，在舊金山啟建金山禪寺。後建地藏寺，為尼眾道場。1973年，創立國際譯經院，將佛教典籍翻譯成英、法、西班牙語等多種文字，流通各國。1976年，在舊金山市創建萬佛城，設立法界佛教大學。1987年，邀請中國佛教僧伽法務團赴美舉辦水陸法會。1989年，邀請佛源和尚、一誠和尚、傳印和尚等12位中國高僧前往美國，主持萬佛城首屆傳授三壇大戒法會，為來自美、英、法、柬埔寨諸國的數百名戒子受戒。
師一生弘法利生，據不完全統計，先後在美國、加拿大、馬來西亞和中國的香港、臺灣等地創立佛教道場27所，翻譯、印刷佛教典籍數百萬冊。宣講經典三十多會，留下弘法語錄、開示數十種，座下培養出包括美國、加拿大等國籍的青年僧才數千人，為佛法在西方國家的弘傳做出了較大貢獻，也成為虛老赴北美洲弘法的弟子中成就最大的一位。
（九）傳印和尚
傳印和尚，吉林遼源籍，乃吉林遼源彌陀寺名尼能述法師親弟。受姐早年出家影響，1947年師發心在家鄉寺院剃度出家。1954年，師恭詣雲居山投拜於虛老座下。次年冬依虛老座下受戒後，親侍虛老左右，筆錄法語開示，深沐法恩。1957年，於雲居茅棚得嗣虛老心印，為溈仰宗第九世法脈傳人，法名宣傳，表信
偈云：
月印心地本無生，川影毋勞真幻徵。宣透現成個消息，傳持法界普光明。
1956年，中國佛學院成立，師被選送就讀。「文革」期間，師結茅棚蟄居於雲居山，持戒潛修不輟。1981年，師受中國佛教協會公派，留學於日本京都佛教大學。1983年期滿回國，執教於中國佛學院。師現任中國佛教協會會長、中國佛學院院長、江西廬山東林寺方丈等職。然而師心隱淡，少涉塵世，頗有大隱於市之德範，一心潛修，授經育僧，尤其於戒律與淨土的研究和行持深為得力，深受四眾尊仰。著有《四分律戒本講義》、《中國佛教與日本淨土宗》。
（十）一誠和尚
一誠法師（1926年—2017年），俗姓周，名雲生，湖南望城人，中國佛教協會名譽會長。
1949年6月出家。1956年冬由虛雲老和尚親任得戒和尚，受具足戒。1957年，在虛雲法師的主持下，得溈仰、臨濟法脈。1985年，榮膺真如禪寺方丈，重興祖庭。
一誠長老歷任江西省佛教協會會長、中國佛教協會副會長、中國佛學院院長、中國佛教協會會長等。一誠法師愛國愛教，以弘法利眾為己任，實踐著苦行頭陀之志向，海內外聲譽極高，深受教內外尊重。
2017年12月21日凌晨1時36分，一誠長老在江西九江雲居山真如禪寺安詳示寂，世壽91歲，僧臘68年，戒臘61夏。