中國有一句俗話「畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心」，看一個人的品行，如果沒有一套方法，很容易看走眼。古聖先賢孔子給我們提供了一套觀人的方法，一句話12個字，「視其所以，觀其所由，察其所安」，記住了，看人再不會走眼。
孔子的原文是這樣說的：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？」孔老夫子的意思是說，看一個人，要看他的行為，分析他的動機，再看他這樣做是出自本心嗎。這樣去觀察一個人，他還有什麼隱瞞得了呢？這句話反應了孔子觀人的三重境界。
第一、視其所以：看人先看他做了什麼
首先是視其所以，就是看人先看他做了些什麼，做的事情是好事還是壞事。這是一種客觀的、實事求是的評價，看人不要先去考慮他動機的善惡，而要先看行為本身的價值。因為實際上，有很多的好心辦壞事，這種情況似乎可以得到原諒，但惡的行為最終會造成不好的後果，行為者要對後果負責。正如清朝金櫻寫的楹聯講的「取人之善，當據其跡，不必深究其心」。但是，行為帶有隱蔽性與和欺騙性，動機上也存在故意與過失。善的行為可能出於偽裝，惡的行為也可能出於過失。所以還要看第二點。
第二、觀其所由：看他做事的動機
首先，對於惡的行為即便有善的動機，孔子認為也要對結果負責。就像子貢所說的，君子之過如日月之虧，人人都看得見。識人就會犯錯，但知錯能改善莫大焉，所以孔子讚揚顏回「不貳過」。其次，在對待善的動機上，孔子劃分為三類：真心為善；偽裝為善；忍著為善。真心為善不用多說了，偽裝為善是就是那些假善人，懷著自己不可告人的目的去做善事。難點在於如何看待「忍著為善」。這就需要看子所說的看人的第三點。
第三、察其所安：觀察他人心之所安
最後觀察人心之所安，這就是為了解決「忍著為善」的問題。有人做了實實在在的善事，動機也是純正的，但是卻不是自己心甘情願去做的。比如給受災地區捐款，很多企業和人是因為別人捐了，我才捐，是一種跟風和從眾，還有一些甚至是迫於輿論的壓力，活著把慈善當作一種營銷的手段，內心並不一定是樂意的。
小結：
孔子識人術，記住「視其所以，觀其所由，察其所安」12個字，三重境界，看人再不會走眼。孔子用寥寥12個字告訴我們如何從行為、動機，以及所樂之事三個遞進層次去觀察一個人。言簡意賅，意義深刻，對我們今天觀人識人依然具有借鑑意義。
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