初禪離生喜樂，二禪定生喜樂，三禪離喜妙樂，四禪舍念清淨。由此可見，要證四禪八定，最重要的是喜樂，因為初禪、二禪、三禪都與喜樂有關。也就是說，沒有喜樂就沒有四禪八定。
而喜樂分內外二種，所謂外喜樂者，吃喝玩樂也。此等外喜樂乃心外求法，不能證得涅槃，不能了生脫死。所謂內喜樂者，即經典所云的：＂菩薩內觸妙樂！＂＂諸行無常，是生滅法 。生滅滅已，寂滅為樂。＂
內觸妙樂者，源於寂滅為樂。寂滅者，寂滅煩惱也。煩惱者，妄念也。所謂煩惱者，就是我們平時所說的煩惱、雜念、心事。煩惱就是煩惱的意思，如果煩惱不是煩惱的意思，那譯經者也不會把佛經中的＂滅盡煩惱＂，譯為＂滅盡煩惱＂。
用通俗一點的話說，就是雜七八遭的東西不要想，是名心靜。心靜則不亂，心不亂則心安，心安則得定。故二祖神光大師初見達摩祖師就是向祖師學習安心法門，可見心安容易。
心安則心靜，云何心靜？心靜者，即無事於心，於心無事。心中無事即是心靜，心靜即「心經」所云的＂遠離癲倒夢想，究竟涅槃。＂是故，心安心靜，心無雜念，即是寂滅煩惱，寂滅煩惱乃入四禪八定之口訣。
從精氣神的角度上來講，喜樂由精氣神足而生。精氣神不足，則內在喜樂無法生起。內喜樂不生，則煩惱能斷。煩惱不能斷，則無法超出三界五行六道。若得內喜樂生起，當結金丹。若結金丹，必精足氣滿神全。若得精足氣滿神全，必斷絕一切所緣，心不妄動。心不妄動，則精氣神凝，而結金丹。未結金丹，難入大定。因心氣不二，心散則氣散，氣散則念雜。心靜則氣凝，氣凝則結金丹。大定結大丹，小定結丹砂。
內心喜從精足氣滿神全開始，當精氣神不外洩，名無漏。男女二根交接而生外樂，而自身體內精氣神互相交結，則生內樂。先有內喜，後有內樂。先有內喜樂，後有禪定。
下面略舉二個結丹與入大定的故事：
近代四川報國寺124歲高僧離欲上人早年隨蜀中著名道士劉銀子修習內丹十餘年，丹成後才出家。出家後遊化各地，建寺弘法。1930年，離欲上人奉師命從中江縣來到樂至報國寺，因為他師父說他與報國寺有緣。當時的報國寺年久失修，殿堂傾塌，僧眾希少。當身穿破衲衣的離欲上人來到報國寺掛單時，正值舉辦觀音法會，四眾雲集。離欲上人聲稱自己是窮和尚，無財物供養，願在殿上打坐七天七夜，陪伴菩薩。當時大家以為他是在不可能能入定七天七夜的，故當時報國寺中有人說：「你如果真能打坐七天七夜，不吃不喝，我願拜你為師，留你當住持，否則趕出山門！」後來離欲上人真正入定七天七夜，出定時看到法會尚未結束，又入定三天，加上之前的七天，一共入定十天。眾人大為驚奇，請離欲上人為報國寺住持，後來上人在此講經說法，普度眾生，並重建了報國寺很多破舊的殿堂與僧舍。
很多人都稱離欲上人為活羅漢，活神仙，說他禪定功夫了得。但是，我看了幾篇關於離欲上人的傳記後，發現作者把離欲上人曾跟蜀中著名道士劉銀子精修內丹十餘年，丹成之後再出家的事略而不提，只說他住世124歲高壽，說他神通如何自在，說他如何給老百姓治病，說他預知時至，坐脫立亡，往生淨土。但是，他們卻把離欲上人成就最重的原因之一忘了：他是先成丹後再出家的。與另一個被文殊菩薩印可的現代肉身活羅漢光厚法師相同：先證金丹，後參禪旨。幾位給離欲上人寫傳記的人把他先成丹後出家的事實略而不提，大概是因為在他們看來，離欲上人曾精修內丹的歷史是不光釆的。佛家參考道家的法有何不可？像丹道南北二宗諸祖，那位祖師不讀佛經參禪？圓通三教，有何不可？
離欲上人的師父思摩禪師住世220歲，思摩禪師的師父明心袁禪師近四百歲尚在人間，後不知所終。因為明心袁禪師傳法思摩禪師時己經382歲。這是思摩祖師臨終前的偈語：
霹靂空千古 ，光明眼界開。
全除雲霧翳 ，為洗水晶來。
春藹憑磨鍊 ，秋波任剪載。
霞雲雙鏡彩 ，濤湧萬珠開。
銀海瑤琴好 ，冰湖濁魄浣。
重輝玄日月 ，一瞬脫塵埃。
仙骨何日換 ，靈元上界培。
湮湖誠可接 ，昂首即蓬萊。
從思摩禪師的偈語看來，他也應該是佛道雙修。他的詩幾乎句句內含丹訣。
下面一個是馬合陽道長遇得丹道真訣傳人莊道長的故事。這篇文章叫「碧海仙山訪遊記」，下面節選一段關於傳口訣給莊道長的老道長入定的故事：
餘肅立應曰：「道長仙風道骨，不啻人中麟鳳，今日有緣晉謁，誠屬天大造化。後學愚昧，疑問頗多，承允開示，厚恩心感。在未質經問難之前，可否請求道長先將已往際遇真師經過，示知一二，俾廣見聞。」
莊道長點頭稱善，將經過說明如後：
貧道因習中醫，如草根樹皮，得天地精華，可以變成良藥而調和人之氣血，袪除風寒暑溼燥火而延年益壽，但不能使人重返先天，長生不死，更不能使人肉體升華超出有形世界，晉住永恆不退之位。因之，了悟水源木本，天地亦有父母，故爾立志學道，以求返本還元。在日據時代，曾至本國三山五嶽，訪求仙跡，其餘如紫陽真人之天台、三豐祖師之武當，亦曾踄足，希冀上天見憐，得能遇師聞法。無何多年奔走，所遇之人，均屬泛泛，殊覺悵然。後過貴省黃山，因川資用盡，病住山下禪院，期待家中匯款接濟。此時適有一神採異常之老人，亦留居該院，每夜長坐不臥，白日亦不與人交談，貧道知系異人。病癒後，伊坐亦坐，伊行亦行，伊食亦食，伊飲亦飲，如此形影不離，相伴二十餘日，老人竟未曾向貧道側目一顧。
一日老人遽離禪院，走入山上洞中，貧道尾隨而入。老人入洞後，趺跏坐於大石之上，貧道坐於其下，以觀動靜。不料老人一坐，即是七日七夜，不動不搖。此七晝夜中，貧道不特將之所帶之乾糧用盡，頻頻出洞行走，及伏地昏睡。及第八日晨，老人睜開雙目，活動手足，然後注目相視，徐徐問曰：「年輕人與老夫形影不離，所為何事？」貧道答曰：「願拜師學法！」老人曰：「願學何法？」應曰：「願學可以修成大道、脫離生死之法。」老人曰：「欲脫離生死，非修成大道不可；欲修成大道，非完成大丹不可；欲完成大丹，非完成還丹不可；欲完成還丹，非結就金丹不可！欲結就金丹，非探得先天一氣以為丹母不可；欲探得先天一氣，非了知天地之造化及本身之消息而善能配合運用不可；欲行持此法，非至誠存心、永恆不變不可。總而言之，天機深遠，無師難知，大道無形、無情、無名，非系一蹴可就。欲入大道而了生死，非遇真師細細抉破逐步功法而又能徹底身體力行不可。」
那位老道隨便一坐就是七天七夜，像這種大定，在那位老道看來，不過家常便飯。諸位如果認為結大丹與入大定沒有關係，那你坐七天七夜給我看看？要知道理論說得再好，不能入真定，若得大成就，那是痴人說夢。
但是，修行人又不可太過執著於內丹。因為內丹不外是心氣不動後的凝結，立假名為大丹、金丹、內丹。懂得佛法的人都知道入定乃心一境性，心念專一的境界。因為心氣光三者不二，心靜則氣凝，氣凝而光明生。是故，二禪天中的少光天、無量光光天、光音天等諸天都與光明有關。見百度百科中關於三界二十八天詞條節選：
色界四禪合十八天
初禪(梵眾天，梵輔天，大梵天)。
第二禪(少光天。無量光天。光音天)。
第三禪(少淨天。無量淨天。遍淨天)。
第四禪(福生天。福愛天。廣果天。無想天。此四天是凡夫。無煩惱天。無熱天。善見天。善現天。色究竟天。從無煩惱天以後五天是阿那含人。
依第四禪修五品動禪生五天中。名五淨居天)。色界的天神雖然沒有財、色、名、食、睡等欲望，但是還有殊勝的形色、精神上的愛情、國家的形態、社會的組織等現象，此天以禪悅法喜為食，因此稱為色界。
大丹、金丹、內丹是假立之名，結丹緣於心念專一後，精氣神在定中所凝結所至，所以佛道修行者都不可執著於丹，亂學什麼雜七八遭的氣功與速成之法，否則，不墮外道則墮魔道，不是招狐蛇附身則招妖魔附體，左右都是坑。
我見很多修內丹術者，完成把身心都投入氣功修煉，專門守這個竅那個竅，煉這個功那個功，從來沒有從為人處事上改變習氣，反省做人的態度，這種人一輩子都難遇明師，難聞真訣。就算勉強結了丹頭，採了丹藥，最終還是心魔難伏，煉已不純，夢寐漏丹，金丹難圓。
很多修金丹者都致力於研究什麼丹訣，河車運轉，採大小藥，卻把煉己這一丹基丟開不煉，這種人怎麼煉，定力都修不上去。因為鍊金丹最要的並不是什麼三關九竅，河車運轉，而是煉己。煉己不純，丹基不固，修什麼法都難以成就。
煉己者，中央土也。八卦八方代表八種氣，八種氣分別代表八種心。八卦每卦又分陰陽。所謂乾中陽，乾中陰。坤中陽，坤中陰。離中陽，離中陰。坎中陽，坎中陰。八卦每卦又分八卦，演成八八六十四卦。貪、嗔、痴、慢、疑、嫉妒諸煩惱在唐代由一行禪師等高僧納入八卦中，演成達摩六道一掌經，由六種心代表六道輪迴，由三世因果及六種心構成命運中的兇與吉，順與逆。心有不淨，故運氣有不祥。心若清淨，不染一塵，則跳出三界，不在五行中，謂之得道。得道者，我命自立，不由天地五行八卦之氣所影響。八卦八氣八心，每卦又化八卦。八八六十四卦代表六十四種氣，六十四種氣代表六十四種心，六十四種心就是六十四種煩惱。
中央己土，代表天地萬物由中央土化生。是故，中央己土代表的是常樂我淨的自性法身。何謂金丹真訣？古仙云：＂黃金萬兩不賣君，十字街頭送與人。＂＂三丫路口煉真金，十字街頭度凡人。＂這個三丫路口就是中央己土，十字街頭也是中央己土。毗盧遮那，也是中央之意。毗盧遮那佛，即中央法身佛，自性佛。中央己土，就是天地萬物生處，就是不生不滅的道，就是自性法身。
中央已土，也就是禪門所謂的三際託空。只有懂得三際託空，才能煉已。只有煉己純陽，丹基方固。丹基堅固，方能精氣神無漏。精氣神無漏，方能結聖胎，超三界，脫輪迴，了生死。道門煉己，禪門保任，貫穿修行與修煉始終。
道書「性命圭旨」第一節口訣開篇就說：
欲修長生，須識所生之本。
欲求不死，當明不死之人。
故曰：認得不死人，方才人不死。那不死的人，道家呼為鐵漢，釋氏喚作金剛，即世人本來妙覺真心是也。
此心靈靈不昧、了了常知，其體不生不滅，其相無去無來。究之，於先天地之先，莫知其始；窮之，於後天地之後，莫知其終。高而無上，廣不可及；淵而無下，深不可測。乾坤依此而覆載，日月依此而照臨，虛空依此而寬廣，萬靈依此而變通。三教大聖，教人修道，是修這個；成仙成佛，也是這個；戴角披毛，也是這個。
聖凡二路，由此而分。出生死，再無別途；登涅槃，唯此一法。
很多人終其一生，讀遍丹經萬卷，卻不知如何下手。其實不是丹經不說下手處，而是說了你不信。因為凡夫俗子不肯平常，不肯平凡，不肯平實，非得黃金萬兩買一個咒、求一句口訣。
平常心是道，道即天心。天心即不滅真心。能認得真心在那裡，守住真心，謂之守中，謂保任，謂之煉已。為什麼鍊金丹下手處是悟得真心自性？「性命圭旨」第一節口訣說得好：＂欲修長生，須識所生之本。欲求不死，當明不死之人。＂只有把那個不生不滅的真心自性守住，才能成就金剛不壞金身。識神本生滅之神，依識神妄念而修，難出輪迴。是故「楞嚴經」開篇先講阿難尊者七處徵心，把真心找到了，才能下手修不生不滅之金丹。
阿難尊者七處徵心分別是：
第一處 ：心不在身內 。
第二處 ：心不在身外。
第三處 ：心不在根內。
第四處 ：心不在內。
第五處 ：心不在隨所合處。
第六處 ：心不在中間。
第七處 ：心不是非一切處。
「楞嚴經」中阿難尊者七處徵心篇幅太長，故此處略而不錄。諸位若知金丹下手處，好好把七處徵心這段經文參參，參悟本心，方成金丹。不悟大道，錯把識神當元神，那是認賊作父，修成幻丹，生死難了。
當阿難尊者七處徵心後，接著波斯匿王也想知道那顆才是不生不滅的真心自性，於是他也起立請佛。
請各位注意，這段經文是最容易讓人心明見性的經文之一，希望你們多參多看，反覆參，反覆看，直到悟得真心為止。
我剛學習佛法第一年是1997年，當時我舅父洪遠先生在杭州逝世，我從舅父的遺物中找出一個書名為「星月菩提」，裡面有篇文章講到「楞嚴經」佛陀讓波斯匿王認證真心自性的故事。我剛看完此文，便對真心自性有所了解。我常對人說南懷瑾先生是我的佛學啟蒙老師，其實讓我初步了解四聖諦、八正道的人是田端生老師。真正讓我進一步了解佛法，並開始看佛經的人是林清玄老師。真正讓我初步了解禪宗及三教九流的人是南懷瑾老師。這三位佛法啟蒙老師不管他見地如何，是否真的大徹大悟，我認為不重要，重要的是他是我的佛法啟蒙老師。因為老師領進門，修行在個人。
只有悟得真心自性才能修金丹，因為＂欲求不死，當明不死之人＂。
希望諸位不要認為證見什麼光是開悟，不要認為證得神通是開悟，不要認為結聖胎是開悟，不要認為一悟便休，什麼都到了，萬事大吉了。我告訴你，認得本性，正好起修。是故五祖云：＂不見本性，修法無益。＂
如今之世，末法時期，妖魔橫行，飛精附人。談論氣功，神咒法術，往往招邪。若修煉者希望能在佛道各派各宗之間，遊刃有餘，不為魔所迷，必以參悟本性為基礎，再學習丹法及佛道密咒法術，方能不為神鬼所攝，為魔境所迷。是故，以上所節錄的「性命圭旨」第一節口訣是講認證本性，而「楞嚴經」開篇就講阿難尊者七處徵心，如來示波斯匿王不滅真性，以種種方便，接引眾生心明見性。不心明見性，認賊作父，執幻為真，以附體邪靈為真我，那一生所修則負之東流。是故，佛道真經，皆先教人開悟，先見本性，後修金丹大道。只有心明見性後，認識常樂我淨真心自性，一生所修之功德才能生帶來，死帶去，精氣亦不為飛精附人之邪靈所盜，因為他己經認識那個才是真我。
修行，指的是修正自己的心態與行為
修煉，指的是鍊金丹、煉功夫。
所以，修行人與修煉人不是一回事。先修行，後修煉。只修煉，不修行。不是外道就是魔道，左右都不是正道。
很多人都不肯修正法行正道，亂煉什麼亂七八糟的氣功與速成法，以至招妖魔鬼怪飛精附人，不得償失。現在世上流行的很多觀想氣脈與動功之法，乃請妖魔鬼怪附之法。元神，對應清淨法身，與佛菩薩、金仙相應。識神，心魔也，對應陰境，與妖魔鬼怪相應。是故，意識界乃神鬼界。意識妄動，則與神鬼通。用意識去觀想氣脈，那是打亂氣脈。人的氣脈一天二十四小時自動運行，就像太陽、地球等天體自動運行一樣。何必你畫蛇添足的用意識去調氣脈。若打通背後三關、大小周天，唯有精氣神不妄動，一步步的積累，到精足氣滿神全之時，大小周天自然衝開，這才是正道。否則，妄修有為法，打亂氣脈，那是請鬼上身。鍊氣功能快速出特異功能，很多人都是因為妖魔鬼怪所致，而非自證神通。
不知各位是否聽過出馬仙？狐蛇黃等動物仙如果要附一個人的身，要出神通，出功能，必需要串竅、鑽竅、通竅。竅不通，它們就無法附體。出馬仙出馬之前，必須煉動功，打通氣脈，它們才能附體，如果不開竅，通竅，它們是附不了人身的，更抗制不了人。人在街上走，鬼怪精靈可以直接從人體穿過，它們並附不上人身。為什麼？因為這個人沒有開竅，通竅。就算開竊通竅了，也與它們不相應。因為天人的氣脈與人不同，狐的氣脈與人不同，蛇的氣脈與人不同，當你煉的動功與它一致了，心態相應了，再加上心中又希求神通，如此一來，各個方面都相應了，你就與它合靈了，你成了它的傀儡。
凡學習密咒與法術之人，都不外三種狀態：
1：聖人參悟大道，證四禪八定，得三明六通，六度萬行，德高神鬼欽，故能號令三界諸天，十方神鬼。這種人是差神使鬼，並可以讓神鬼自發心來幫助他。
2：賢人心地善良，諸惡不作，忠孝節義，並熟悉各種符咒，這種賢人能與三界諸天，十方神鬼和平共處，互相幫助。
3：凡夫俗子不悟大道，不修十善六度，妄求神鬼，先是與神鬼相通，後被神差鬼使，最後成了馬弟，身心都被神鬼控制。
很多人都偷心不死，若求速成神鬼，若求天降橫財，最後都是被神差鬼使，這是因為他的心態與行為與神鬼相應。什麼叫相應？六寸長的鎖孔，插不進七寸長的鑰匙，因為鑰匙長一寸鎖孔一寸。七寸長的鎖孔，插進六寸的鑰匙卻開了鎖，因為鑰匙短鎖孔一寸。那鎖就好比人身，那鑰匙就好比人的神識。你把氣脈調到神鬼一致，說神鬼的話，做神鬼的事，自然是與神鬼相應了。
心地慈悲，無貪無嗔無痴無慢無疑無妒，與佛菩薩相應。心地六毒六塵不除，與神鬼相應。修狐之動功，通狐之氣脈，與狐合靈。修蛇之動功，通蛇之氣脈，與蛇合靈。心身清淨，一念不生，一塵不染，一念回機，便同本得，則與天地合一，與天地萬物相應，與日月星辰相應，與十方三世佛相應，謂之得道。是故當知，三際託空，一念不生，方是正法。煉己純陽，方是金丹真訣。若速而不達，放下一切法執，放下萬緣不攀，方是最大的功德。
照我這麼說，豈不是氣功與動功都不可學了？當然不是，要學就學傳統的易筋經、八段錦、太極拳、站樁。其實煉動功就是作運動，疏通氣脈，出汗排毒。如果你認為你缺少運動，有力氣沒地方出，不如掃掃大街，把房子裡裡外面打掃乾淨，再幫助你父母洗衣服與做飯，也可以給你父母捶捶背、按按摩，這難道不是一種運動嗎？
很多人都喜歡亂學氣功，自認為三關九竅也通，神通己證，這其實是妖魔飛精附人所致。常常有人來找我印證，說這個氣感那個氣感，問我是不是打通了任督二脈，其實這是妖魔神鬼在鑽竅，當這竅打通了，它們就可以附你身了。人的肉身與自己的三魂七魄能緊緊的結合在一起，是因為氣脈把你的三魂七魄與肉身串聯在一起。當你把自己的氣脈在開後，心態不正，煉己不純，群魔乘虛而入。
真正骨道周天打通後，下丹田所鍊氣之精可以在定中於剎那之間從下丹田運精氣過背後三關，到頭頂，過鵲橋，降重樓，玉液降入丹爐，經九轉九還，煉成金丹。如果你有此事像，就說明你的丹道周天己通，可以釆河車自轉，搬藥過三關。如果沒有此事像，說這裡氣動，這裡發熱，這裡發光那裡發光，皆是虛妄。這些幻象與氣感，不可執著。一旦執著，群魔便乘虛而入。
常常有「大師」找我印證他是否己經結丹，這個更是無需找人印證，自己便可以證知。凡結大丹者，能一坐三天三夜而一心不亂，或一定七天七夜心不動。你做到，那說明你大丹己結。
如果你常常一坐就是一天一夜心不動。閒暇之時，隨便一坐就五六小時身心不動，內心充滿喜樂，明月當空，冬暖夏涼，不貪色，不動嗔，自然無為而無不為，心念自然合於戒定慧，那說明你己經成就金丹。
如果你定中常見明月紅日，但心靜不下，一定不過一二小時，這種情況不過是初步結丹砂，採小藥而己。如今之世，能初步結丹頭，釆小藥之人己所是鳳毛麟角，更別說成就大丹，羽化升仙了。
沒有結丹，不能生起菩薩內在喜樂。沒有生起內在喜樂，不能入定。結丹與內生喜樂，入四禪八定，互為因果。內在喜樂不生，不能入大定。古來真正能入大定者，都有金丹為道基。像唐宋以來的丹經，十有八九都提到達摩祖師。道家自古皆云：＂百日築基，十月懷胎，三年哺乳，九年面壁。＂達摩祖師能入定九年，沒有結大丹，那有這個定力？道家的九年面壁，應該與達摩祖師有一定的關係。
結金丹不等於了生脫死。但是，若了生脫死，入四禪八定，當以金丹為道基。道基不立，妄談四禪八定，那是空中樓閣，畫餅充飢，水中撈月。