先說末法這詞來源於佛教，有謂佛陀入滅後正法有五百年，像法一千年；或謂正法、像法各一千年之後，方為末法時期，此時期歷經一萬年後，佛法則滅盡；或謂正法一千年，像法、末法各有五千年。
簡潔一點末法時代就是佛教比較衰弱的時代，佛教雖自己說了此話，然他們有涅槃之說，兩者一合，也就是涅槃重生，渡劫末法，而後再造佛法教化。
道教有些派別因為和佛教的一些思想交融在一起，所以導致一些說法上兩家有許相同之處，故而這些派別也隨之有了「末法」之說，只不過這些派別大多都是民間法教。
正統的道教可不會宣傳末法時代之說，因為容易打臉，且看「道」的描述。
「因一切事物非事物，不約而同，統一遵循某種東西，無有例外。它即變化之本， 不生不滅，無形無象，無始無終，無所不包，其大無外，其小無內，過而變之、亙古不變。其始無名，「老子」強名曰：「道」。」
道教講究的「道」是無所謂什麼初或者末、始或者終的概念，都是圓融一氣。
故曰：道法自然
至於咱們熟知的「末法時代」是經過了小說渲染，指靈氣枯竭，各種大道古經遺失，各種練氣手法手段皆無所作為的一個時代。
這種說法就有點扯蛋了，道教從未說過修煉要靈氣。
這個「炁」不是「靈氣」
「炁」從字面上來講就是「無中有」，代表看不見，摸不到，聽不見，但確實存在。水為下代表可以提煉，因為道士煉丹時發覺很多東西都會化為液體然後提煉出其他東西來，所以表示可以提煉精修，且道教繼承道家思想「喜水」，水潤萬物。
我個人認為「水為精」，精為腎，精足，元陽元陰互濟互根，且修煉者有「魔考」，心火易起，腎水上濟可平衡心火，同時腎也是命門所在。
命門在兩腎俞之間，當腎間動氣處，為元氣之根本，生命之門戶。
《入藥鏡》中說：「神也，氣也，精也更為體者也。何而言之？精者至生之物，而無形焉，藉氣而為形，在身而為氣，過乎尾閭而為精。精能定於自然，則形何自而衰耶！故日：精者，人之命也。彼能無漏者，是補乎天年之壽而已爾。如其用造化之理，則真精存矣，真形固矣，真神定矣，此長生之道也。」
我個人還感覺，現今法術也無蹤跡，這跟語言和文字等等有關。
都知道現在的漢語跟古代漢語有很大的區別，很多字的讀音都不一樣。
這樣打個比方吧！施展法術時念咒，這個咒語便是開關，達到自身能量和天地之間的一種能量產生共鳴，如此便可施展出法術。
然語言字體的改變，這是不是可能導致「能量共鳴」出現錯誤了？就好比一加一等於二，你卻填了一個三，也好比搞程序，你把代碼搞錯誤。
還有一個猜測，根據記載《奇門遁甲》之類的來看，這都和星辰有關，用科學來說已知這些星辰之相都是光帶來的，且都還是幾百幾萬年前產生的事物了，而到了如今又是已經隔了千年之久，這些事物是不是已經發生了改變了？
一絲輕微的改變也就有可能發生重大的轉換，如宇宙能量變少或者不在活躍也如星鬥移位，就像月球越來越遠，對地球的影響也會出現不少的變化。
然我們的「法術咒語手印」等等依舊還未成根據這些事物做出改變，甚至還往古走，未成再繁衍出新的「共鳴」方式亦或者「加強」方式，這方才導致現今無法施展法術了？
且道教有派別施展法術是靠籙，而籙」通常指記錄有關天官功曹、十方神仙名屬，召役神吏，施行功法術的牒文。這類派別的道士只有得受法籙，才能名登天曹，才能有道位神職。有了道位神職的道士，其齋醮中的章詞，才能奉達天庭，才能得到神靈護佑，反之齋醮章詞無效。
也就是道士受籙之後，籙牒中拔付受篆者有護身將帥，協助受籙者在主持齋醮時，斬妖除邪。拔度生靈，救濟困厄。未受籙受職，就無權遣神役鬼。
而受籙等同叫祖宗幫忙，根據道教神系來看，很多都是祖先神和先天神。
若是你祖宗看見你把所有東西玩壞了，而且還說著「他聽不懂的話」，你覺得你祖宗會對你爽嗎？
祂們有無上偉力，自然知道你說的話，但是祂們依舊不爽我們忘記了祂們的語言，所以他們就生了一下氣，想晾一下我們這些不孝子孫，也許在祂們眼裡就只是那麼一會不理我們，可別忘了天上一天，人間就過去了數百上千年。
佛教曰：人間五十年，為四天王天一晝夜；人間一百年，為忉利天一晝夜；人間二百年，為夜摩天一晝夜；人間四百年，為兜率天一晝夜；人間八百年，為化樂天一晝夜；人間一千六百年，為他化自在天一晝夜。
道教也亦有：：''信安郡石室山，晉時王質伐木至，見童子數人棋而歌，質因聽之。童子以一物與質，如棗核，質含之而不覺飢。俄頃，童子謂曰：何不去？質起視，斧柯盡爛。既歸，無復時人。''
仙人下幾局棋的時間，人間卻是過了幾百年！