古羅馬教育隨著政治體制的變革而不斷泛化
古羅馬政治體制實際上經過了三個主要階段，從王政時代到共和國時代，再到最後的帝國時代，實際上每個不同的社會階段，其所包含的社會意識和時代要求都是不同的。
當然這些所出現的不同，最根本的原因是由於生產力發展的限制，而由於社會實際的不同，這使得古羅馬的教育體制，也出現了不同的演變過程，因而我們有理由認為古羅馬的教育體系，是有著非常鮮明的時代特徵的。
比如在王政時代的羅馬，由於社會生產力低下，而且當時還處於鮮明的貴族政治時期，這使得羅馬當時的教育在內容上非常簡單，基本上都是一些常識性的東西。
比如生活習慣、對於簡單事物和自然現象的認識，同時該時期的古羅馬教育的覆蓋範圍還非常地窄，僅僅局限於貴族階級。而像普通的平民和奴隸是很少有機會能夠接觸到真正的教育的，所以我們稱其為教育的貴族化。
而隨著古羅馬王政時代的逐漸終結，並且平民和奴隸聯合起取得了對於貴族政治的勝利，這就使得古羅馬的社會體制也出現了明顯變化，逐漸向平民政治的羅馬共和國轉變。
與之相適應的就是普遍的社會資源開始共享化，同樣教育作為原來貴族集團特有的權利，在此時也成為了古羅馬公民共同享有的權利。
而到了帝國時期，古羅馬的影響範圍已經空前擴張，在共和國時期已經在羅馬公民普遍流行的教育，又開始跨越地區的限制，逐漸來到了地中海沿岸。
與此同時，帝國公民也開始猶豫不斷接觸東方文明，因此賦予了教育更豐富的時代內涵，促進了教育的實用性。
古羅馬教育實用性原則的確立
關於古羅馬教育的主要內容，其實目前學者已經有了很多的研究成果，不過被公認的一點就是，羅馬教育展現出了非常濃厚的實用性。
這種教育原則和特點的形成，首先必然和羅馬人天生的務實性格有著直接聯繫。務實的心理和思想，不斷鞭策著羅馬人對於任何事都要經過自己實踐，不可隨意想像，由此養成了"絕知此事要躬行"的實踐性格。
當然這種實用性也是隨著前文所講到的羅馬政體演變而不斷豐富的，在早期王政時代，教育內容主要就是關於一些生活常識和操作的，其主要目的是為了幫助羅馬人，從小養成能夠自力更生的能力。
而且此時羅馬教育的方法非常有意思，大部分的教育時間不是在課堂、教室裡，而是經常在田野、家庭、軍隊等地方，讓孩子真真切切感受到所講的內容。
在對於古希臘文明的繼承上，羅馬人同樣展現出了實用主義的繼承原則，比如對於古希臘時期的文學、藝術、修辭、哲學等，關乎心理和精神健康發展的教育內容。
在羅馬人看來這都是不切實際的東西，因此羅馬人拋棄這些，但是卻對具備實用性的數學、體育等教育內容的繼承，這再次凸顯羅馬人對教育實用功能的重視。
而到了帝國時代，這種擺脫希臘化的教育方式愈發凸顯，因為帝國統治者不想讓自己的公民，陷入到每天的無知想像當中，想要他們能夠多幹些實事兒。
實用性的羅馬式教育，對於羅馬公民從小的實踐能力的培養作用毋庸置疑，但是由於片面強調動手和實踐能力，卻忽略了每個人的思想教育，如此一來創造力和想像力的缺失，實際上成為日後阻礙羅馬文化進一步發展的重要因素。
羅馬人對於道德教育的重視
古羅馬人務實的品格使得他們非常重視對於道德的教育，早在王政時代，由於當時為貴族專政，特別是元老院成員掌握著立法、釋法以及審判等諸多特權。
這使得羅馬早期的法律實際上就是將貴族勢力排除在外，沒有任何條件能夠限制貴族們的利益，反而廣大平民和奴隸，卻成為了必須遵守所謂法律的規定。
不過隨著平民和奴隸群體聯合起來的反抗，使得貴族勢力不得不做出妥協退讓，最終十二銅表法營運而出，這是匯集了當時古羅馬平民、貴族共同道德和法律意識的重要體現。
也就是從這個時候開始，羅馬人開始格外重視道德和法律的聯合運用，以求將其作為一個合格公民的衡量工具和標準。
這在此後羅馬人的教育體系中，得到了全面貫徹和體現，他們主張要對小孩子進行相關的社會規範教育，比如該做什麼，不該做什麼，同時注重對於家庭觀念和倫理觀念的培養，以求促進其從小就能夠養成良好和全面的社會道德規範。
共和國和帝國時期，羅馬教育更加強調對公民的責任意識和擔當意識，這對於國家政權的發展和穩定具有重要意義。