成都文殊院
文殊菩薩，佛教中智慧第一。他的坐騎青獅，代表智慧威猛。他手拿利劍，表示智慧銳利。文殊菩薩的道場在山西五臺山，很多寺廟正殿都是文殊菩薩。莘莘學子、正在求學的成年人，往往希望通過跪拜文殊菩薩，獲得無上的智慧。我在五臺山，還專門參拜了千手千眼文殊菩薩，祈盼讓自己稍稍不那麼愚笨。他是佛主的左脅侍，專司佛的智慧。據說他在眾多菩薩中講經辯才排名第一。如果看過印度有關講經辯佛的歷史，就知道辯才對於出家人的重要。五臺山距離成都挺遙遠。不同於五臺山文殊道場，通常寺廟，都有文殊殿。成都有座專門的文殊院，顯然有自己的原因。到文殊院看什麼？我沒想出來。不管了，菩薩的事兒，咱凡夫俗子弄不清楚，去看看吧，多一點見識也好。到了成都，文殊院是必去地點。
康熙御筆「空林文殊院不難找。一座飛簷翹角，四柱三門文殊牌坊，早就招呼我了。門左邊，一組南絲綢之路起點的雕塑，頗有威勢。進了牌坊，便是文殊院的地盤了。走到山門口，想看到笑佛笑容可掬。「大肚能容、慈顏常笑」的對聯下方各有一「心靈家園」、「歡迎回家」的宣傳牌，有點怪怪的。不說是說，說了就不靈了。拈花的微笑呢？彌勒佛背後的護法韋陀，一如既往地英姿勃勃。因為文殊院不讓拍照，全憑記憶了。
四大金剛殿，加持著風調雨，乞求著國泰民安。與別家寺廟不同的是，這裡有哼哈二將。更不同的是，哼哈二將不是放在門廂，而是和四大金剛共居一室。這便有點意思了。庭院裡，大香爐青煙嫋嫋。說如今的人缺少信仰，有點閉門造車。到廟宇道觀看看，哪一處少了善男信女的朝拜？介於大雄寶殿和山門之間有一座三大士殿，其他廟觀未曾見過。三大士殿供奉觀音、文殊、普賢三大士。青獅白象與觀世音的蓮花寶座一起，構成了成佛前的一個階段。為什麼沒有地藏？「地獄不空，誓不成佛！」傳說地藏菩薩曾經發誓。所以，地藏殿通常幽暗的地獄模樣，放了亡人的長生牌位。既是亡人，何來長生？不過是慰藉活人的說法。與什麼天堂、極樂世界一樣罷了。
大雄寶殿，歇山式建築。上面懸掛了很多頗有分量的牌匾。我最喜右側「道德高風」四字。佛主，什麼樣的形容都不過分，唯有「道德高風」，他處未見。文殊院最有名的寶貝，是1720康熙御賜的「空林」兩個字。據說康熙時，文殊院由慈篤禪師辛苦化緣籌建。老和尚德行高潔，聲名遠揚，康熙皇帝得知很欽慕，三次書詔請慈篤禪師進京，都被老和尚婉言謝絕。康熙手書了「空林」絹本橫幅，派專使送達文殊院。這是文殊院又名「空林堂」的來歷。
「空林」二字，掛在說法堂正中牆壁。這裡相傳是文殊院前身古信相寺的遺址。說法堂中間有磚砌的戒壇，供奉藥師佛。我曾經遊玩過兩個給僧人受戒的戒臺，無不給人特別的感受。那種感受不太說得清楚。由於文殊院不讓進去近距離觀賞，只能在大門外張望。我沒有找到與眾不同的感覺。「空林」作為文殊院最重要的寶貝之一，在千佛塔邊的碑廊，有拓本供人欣賞。說法堂的「空林」，端正方正，與康熙其他題字一樣，沒有恭王府「福」字靈動。
因為文殊院是現在成都市和四川省佛教協會所在地，我不免看到一些與「空」不相關聯的東西。譬如，我看到一塊「廉政文化進寺廟示範點」的金字招牌。或許有這塊金字招牌，增加了寺廟某方面的號召力。但是，對於一個全國聞名的寺廟來說，我以為功德最重要。形式大於內容的東西，可能是被需要而不是真的需要。就像進門處的「心靈家園，歡迎回家」一樣。遊玩的人，難道都是居士和比丘嗎？否則回家之說從何而起？
打開字典，「空林」的含義是指空無一人的樹林。康熙敕賜「空林」，派使者千裡迢迢送到成都，有感於慈篤禪師的品行。被高高裱起的兩個御字，放在說法堂，視為傳家寶了。確實，御賜的字本不多見，康熙如此褒獎的字，更少。這個「空」，出家人的四大皆空吧。身居鬧市，心如止水算空還是躲進深山無人處才算空？曾經沒有出家的陶淵明給出過答案：「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。」一個詩人能如此，全國著名的大寺廟，我以為更是如此。
想起《紅樓夢》中妙玉的判詞：「欲潔何曾潔？雲空未必空。」其實，空與不空，是相對而言的。我看過星雲大師說空的一篇文章。他用杯子舉例，杯子只有空了，才能裝滿。空，是為了不空。果然大師的解讀，深受教益。
我轉到千佛塔前，很多人順時針轉著。我更多關注拓本「空林」。近距離觀看，雖不是正本，依然能看出字的風骨。我不能免俗，何能談空？