往往「偏執的」修道人實現的是心自在，而當下身不自在……所謂的「道中人」，也僅僅是「道相」而已，不一定是「道」，不要因看到了某種「道相」的維繫，就認為是「大自在」，這也只是相對凡塵來講的，一種高層面的「灑脫」。到世外桃源、曠野深山體驗所謂心靈的釋放；於山洞中閉關幾年……，就自認為得到了「大自在」，當「不得不」離開清淨地而入凡塵時，內心就會不自然……
諸法空相所以自在與否取決於執著心，不源於當下「自認為」能轉境界那一念，人在紅塵中，六根境相所對都是紅塵事，都在依紅塵萬象而生，焉能不著！ 不著有即著空，不著空有就著中道，即使不執著於塵世，一定執著於道相，如果都不執著，那麼一定形成了「自在」的成道系統……，也就是當下所做 ，幾十年以後依然能夠如是做。近乎於雪山或山洞裡「獨處靜居」，一個真正的修道人，不是主控多大的緣和格局，而是能夠「主控本心」。否則就只能主控六根不「外作用」，但是「內作用」時刻在幹擾本心。（想了解更多妙善師實證實修方法，請關注公眾《往生心法》查找聯繫方式進群請法
總而言之，人在紅塵中必染紅塵事，心中有相事，性德不外顯。所以凡人所認為的人生格局，往往偏執於物相的規劃，也就是「生存載體」的建立，不全面，不系統，不客觀……，人生的格局包含相體和自性覺知兩個方面，比如雪山裡修道人，他的人生格局就是守住其當下的修道常態。如果沒有足夠的「紅塵見地」，身安心難安。即使有凡塵的介入，也會繼續隱遁……這就是他的人生格局，因為只有守住了「常道」，才能夠實現他的「平常心」。而凡夫則是，每天都處在各種各樣不確定的、不可預判的生活常態下，自己居然認為守住了平常心。
何為心？ 就是六根所對鏡像的反應。
自認為守住的「心住一處」 ，僅是「心之相」住在了「動處」，往往以如是心修道的人，都是落入了諸法空相。也就是自認為的「如如不動」者處處為「動」，所以不得受用。理上雖明，果地卻沒有任何進益之喜，反而被自我知障所蒙蔽……
要想圓滿實現人生格局，必須先明理，
至少近乎明理；否則，一定是下一秒所遇到的境緣不可預判，導致突如其來的應激反應作用六根，最終不自覺地被潛移默化、不自覺的迷失「自我的主」，於是就帶著六根的「最新」評判，開始不斷的改變當初的主流的知見，看似在提升，實則是知見障礙增長了，並不是洞察力提升了，更不是智慧提升了……
人生格局智慧的提升一定體現在境緣層面的「淨化」。明心見性的前提一定是「遍見」 ，不要把自己習慣的生活圈，自定義為「常態化」的系統……，當突如其來的境緣變故來臨時，又會帶「新傷」選擇下一個自我平衡系統，所以凡人都是在「迫不得已」中尋求生機，得意時，慢心顯而不自知；失意時，則萎靡不振。
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