以人為鏡，人皆吾師。解經最大的樂趣，是可以在評論中看到自己的不足，可以取長補短邊學邊悟，比如言語還不夠溫和，比如心底還有波瀾起伏，比如用詞還不夠通俗，比如說話還略帶偏頗……這點點滴滴，都是熱心腸的朋友給予樵夫的正能量，有待慢慢修補。《內觀經》詳解了三篇之後，已對自身由來和生理結構有了一個基本的認識，尤其是《內觀經》上一篇對於心神作用的詳述，更加深了對《心經》的理解層次，還有《清靜經》和《金剛經》，更容易加深對《心經》的理解。其實道家也好，佛家也罷，了解多了之後，說的都是一個道理，說的都是自然宇宙的實相，只不過是言語表述不同和普通大眾難以明白罷了！略有不同之處，道家側重修長生，佛家側重修往生，結果都是跳出輪迴，不生不滅。儒家則強調如何守規矩做人的道理，其實人成即佛成，人成即道成，三教本一家，透過儒家即佛家，洞穿禪境即仙境，爭論無益，不分彼此，廣博多聞，其理一也。言歸正傳，今天主解《心經》第三段，也是最難解的一段（前兩段已做詳解）。凡認可樵夫解的正確的朋友，大可加個關注，以便為您分享更多的經藏詳解；不認可的朋友，也可提出批評，彼此參照借鑑，更有利於大家一起共同進步！下面詳解正文：
01
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
弟子們啊！色空不二隻是常理，就如橋梁（承上文詳解兩種不同境界，不然沒法合理進入第三段），實際上是諸法空相，無來無去，如去如來。沒有生也沒有滅，寂靜恆常；也不存在著汙濁和潔淨，皆是心之分別；更沒有所增加也不存在失去，一切完好如初。樵夫認為：諸法空相應為宇宙實相，法法本無法。大道無形，生育天地。空也好，無也罷，指的都是虛空寰宇內本自具足的能量流變，寂靜恆常，不增不減。心無一物時，即可慢慢與虛空同一，與自然宇宙暗能量磁場合一流變，不逆時空流轉與陰陽造化，方明不生不滅之真如本體，一切無常皆是心靈造作之幻現，或許人生如夢，如夢方覺，萬般本具足，只是迷塵緣，逐念光陰轉，不識本來顏。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。
因此覺悟後的空性當中是沒有現象生滅的（此段應做禪定法門次第理解更明白些），也沒有思維意識行為和知覺（其他四蘊）的存在，於是五蘊皆空，朗朗內照定守。慢慢眼耳鼻舌身意皆處在靜定當中（六根已定），慢慢色聲香味觸法也無一染（六塵不染），眼前空空如也，慢慢就進入到了一念不生一意不起的虛無般若境界，寂靜當中了了分明無窮無盡，一切恆常不滅……
無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。
苦集滅道也都是心之造作，應同作空相解，也沒有所謂的智慧和果報，都應做空相解。一切如來如去空空如也，沒有一物可得，有得即染，心存掛礙，無得自得，諸法空相。
樵夫因六根靜不下來暫不修煉，先以養心為主；以上所解全是從信手拈來不加思慮的詩文中悟來，道之於術，理應同一。生怕偏頗，也僅為參考，有懂修煉或禪定法門者，不合理之處可以一一指出，兼聽則明，以免誤導大家！
觀音菩薩是唯一瞬間能從一地證到八地的菩薩，如此根性在諸天菩薩甚至仙佛當中都絕無僅有，是甚深般若和無上智慧，能觀聽世間一切音聲往來，千處有求千處應，神通廣大，心懷大慈大悲普渡眾生，愛滿人間，愛與慈悲是自然宇宙一切能量的源泉，人類的繁衍生息都離不開父慈母愛的延續，亦稱香火，愛因斯坦也曾經說過，唯有愛能穿越宇宙與時空！人間若無大愛與慈悲，香火不延續，一句「南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」，就是善念緣起，千處感應，遍滿虛空，不生不滅，不垢不淨，不增不減，滿滿的正能量，如朗日高懸，晴空萬裡……南無大慈大悲觀世音菩薩，祈求愛與慈悲如甘露，遍灑人間萬世春！
我有一支筆，帶您品古今；
百卷輕靈過，三教筆尖尋；
更有世間象，談笑似風雲；
天生山野漢，娓娓道經綸。
言有不足處，歡迎指與評！