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※ 何為諸法空相?
是諸法空相，不生、不滅、不垢、不淨、不增、不減。」諸法空相指的就是上面所說的「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，這就是諸法真實的相狀，或者狀態。一切法都是緣生緣滅，都沒有自性，無自性故空。一切法的狀態就是「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」。這種狀態，是一切諸法的原態，本來面目。不隨諸法之生而生，也不隨諸法之滅而滅，所以是「不生不滅」。不因為修行，斷除了煩惱，諸法的空相就變得乾淨了。
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如何理解佛家的「諸法空相」?
那條線就在物體自身的稜角上，位置不受光照的影響。而那些光溜溜的、弧形面的物體，它們就必定有動態明暗交界線。並且這線會隨著光線角度不同而不同。那這條線跟諸法空相有什麼關係呢？其實是內心的機制不與外界發生互動，自成稜角。佛家講「心法」和「色法」。色法就是光線，心法就是物體。有些人心如方體，有些人心如球體。心法和色法最完美的關係，就是一一對應。
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《心經》「是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減」解讀
是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是諸法空相，佛法是諸法空相。「當說立即破」，此處不要執著認為佛法有相。「如來者，無所從來亦無所去，故名如來。」諸法空相，法也是因緣和合的產物，法無我。法，有任持自性，軌生物解之意。任持自性，保持自體自性（各自的本性）不變。軌生物解，則是能遵循一定的規範讓人們產生理解事物的依據。萬法唯識，所有世間法都來自識，識是心的本性。為了區別天地萬物，有了名，名為思量的意思。
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佛教,這種修道人落入了諸法空相?
諸法空相所以自在與否取決於執著心，不源於當下「自認為」能轉境界那一念，人在紅塵中，六根境相所對都是紅塵事，都在依紅塵萬象而生，焉能不著！不著有即著空，不著空有就著中道，即使不執著於塵世，一定執著於道相，如果都不執著，那麼一定形成了「自在」的成道系統……，也就是當下所做 ，幾十年以後依然能夠如是做。近乎於雪山或山洞裡「獨處靜居」，一個真正的修道人，不是主控多大的緣和格局，而是能夠「主控本心」。否則就只能主控六根不「外作用」，但是「內作用」時刻在幹擾本心。
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《心經》經文 |空相不是虛空相,參究夢境,悟諸法空相
佛法說人生有三苦、八苦。其中三苦中的壞苦與行苦，相對隱秘一些，需要一定的智慧觀照。而五濁之苦，則非清淨的修行人，不能體會也，它需要甚深智慧。但是，不管什麼樣的苦厄，其實都是色(受、想、行、識)不異空。悟到此處，苦厄亦是空。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨、不增不減。關於空相，禪宗認為除了真心之外，一切法都是空的。因為持這種見解修行，往往執空不歸。
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諸法空相和諸法實相的區別?
所以要放下世間的種種偏見，一切人、一切事、一切物，既然已在眼前發生，就都有其無名之所在，都應該以此為「師」，把這些虛心地參悟透才是「諸法實相」，參悟不透就是妄想、妄境，也叫諸法空相，凡是思想上的明白都是理論，凡是自性所悟才是法……
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相空等於空相,也等於諸法實相,相有的,當下即是性空
愈理解法性這個部分，愈能夠驗證。透過理解之後，你才可能去驗證得到，如果不理解的話，就沒有機會驗證到。相有的當下是性空，其實就是希望能夠呈現出相空的世界。我們在世俗諦上看到的，是相有的現象，在這個當下，說它是性空，是同一件事情，同一個現象，它也是相有的。那麼說它性空，這就是融相即性。融入這個相中，思考理解法性的部分，性空之後，自然會跑出相空來。
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心經:從諸法空相到菩提薩埵,會有哪些需要突破的掛礙
首先建立起「色不異空，空不異色」的理念，然後在處事中隨順「色即是空，空即是色」的無礙方便。以至於建立起「識不異空，空不異識」的理念，然後在處事中隨順「識即是空，空即是識」的無礙方便。在行深般若波羅蜜多照見五蘊皆空時，可以度一切苦厄。那麼這是度了修行者自身的一切苦厄，還是度了眾生的一切苦厄呢？經文中並沒有明確的答案。為什麼沒有明確的答案呢？因為小編我的這個疑問本來就不如法，是著相之問。
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諸法空相——李唐與他的佛教藝術
>李唐作品我與李唐居士交往二十多年，他對繪畫的痴迷令我讚嘆，中國畫講究筆墨的凝練，這需要紮實的基本功，而李唐自少年始即潛心臨摹宋元古法，放著大好的市場不去運作，反而退隱江湖以苦行僧的方式實施一次筆墨修行，這不得不讓人心生敬意。
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造像之美 | 諸法空相,妙行無住
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。
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如來藏的空相和諸法空相
色不異空，空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。】 第二節 如來藏的空相為什麼說如來藏是空相？祂與五蘊十八界的空相有什麼不同？說如來藏是空相，是因為祂沒有三界世間的六根相、六塵相、六識相，也沒有五蘊相，沒有一切世間相，但卻是真實的存在。
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空相與色相的探討
空相與色相的探討有人對我說:「即是空相，究竟是看到，還是沒看到，本來就不存在東西，沒形沒狀，無色無相，就是一個你也看不到，我也看不到大家誰也看不到的「空」相（即是空相，比真空還空的空相）是怎麼發現的，又是怎麼看見，說幹遍萬遍，有千人萬人，佛門大佬
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空性與空相(二)
六識當中的意識，能廣分別諸法，於是就有了眾生所領納、所分別，而有世間種種法的出現。也就是說，六根、六塵、六識、諸法都是空性所出生的法，未來一定會壞滅，所以是虛妄法，不是真實法。如果有人錯把虛妄法當作是真實法，他所說的法，當然是外道法。譬如，有人將意識心所攝的有念靈知心、無念靈知心、斷際靈知心等等，當作是常住不壞的法，這就是不知道識陰的虛妄，因而落入常見外道中。
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宏圓法師:諸法空相就是我們的佛性
是諸法空相。是，是這的意思，指諸法，諸法就是指的五蘊等一切法；空相就是真空實相。是諸法空相的意思是說，這色、受、想、行、識五蘊等一切的諸法，都是真如緣起的一種現相，當體是空，當體即是真空實相，所以說是諸法實相。這裡的空相就是指的實相。
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不生不滅,不垢不淨,不增不減的空相
隨著自己年齡的增加，不斷變換著，或者有人開始逃避，不去思索。什麼是不生不滅，不垢不淨，不增不減呢？在《心經》種給出一個詞：「諸法空相。」《心經》的開頭就講到：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空！」
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《心經》諸法空相應為宇宙實相,愛與慈悲乃能量源泉!經文詳解!
凡認可樵夫解的正確的朋友，大可加個關注，以便為您分享更多的經藏詳解；不認可的朋友，也可提出批評，彼此參照借鑑，更有利於大家一起共同進步！下面詳解正文：01舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。弟子們啊！
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突破「自我設限」,成就人生高度
一個人若想跳出人生的困局，有所作為，就需要撥開心理陰霾，打破自我設限的牢籠。正心正舉 撥迷見智 開啟自在之門生活蘊含了無限極可能，我們要做的，就是學會打破自我設限，尋找機遇去發現全新的自我，實現人生價值的越級。
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空相——一顆行星的默劇
隨緣起，隨緣滅，皓月圓缺，紅塵往離，諸相生死，皆非自發。這就是佛語中【緣起性空】的含義。 在西方佔星學中，相位是指行星和行星之間所成的角度。比如一個人的本命盤中太陽和月亮呈0度角，我們就稱為」日月合「。
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突破自我設限,實現無限可能,埃隆·馬斯克的大腦教練教你這樣做
在《無限可能》一書中，吉姆·奎克（Jim Kwik）給我們勾勒了一幅路線圖，告訴我們如何進入「無限學習、無限可能」的境界。作者以無限可能模式為基礎，強調我們可以通過學習成為任何想成為的人。全書從思維模式、內在動力和方式方法為主線，一共分為四大部分：第一部分主要介紹如何開啟平凡大腦的非凡之旅，讓我們大腦具有無限學習的潛能。第二部分主要闡述如何打破充滿限制的思維模式，逃出信念體系的魔咒。第三部分主要側重教會我們如何創造強大的、可持續的動力，讓大腦產生無限能量。第四部分主要幫助我們學會如何學習，真正做到有效學習及提升學習能力。
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經典中說的:空性和空相有什麼區別?
禪通居士回復:我們要明白空性與空相的關係，首先要清楚空性與空相都表示什麼法。空性表示什麼法呢？空性表示的是這個法，祂的體性是空的，這個法的性質是空的，但是不表示祂沒有。我們講這個房子，空房子、空瓶子、空殼子，裡面都是空的，但你不能說空房子表示房子也沒有了。你不是說空房子嗎？怎麼又說有房子呢？空房子不表示沒有房子，只表示這房子的內部是空的。