希臘哲學和基督教：為什麼基督會說希臘哲學是一種欺騙？
一開始，我非常喜歡講希臘哲學與基督宗教會通的這一傳統，因為這次會通可當做我們的榜樣。基督宗教的新約聖經可以說完全是用希臘文寫的。保錄宗徒在哥羅森書中曾警告當時的基督徒，不要受到"希臘"哲學虛偽的話所欺騙。他為什麼一提到哲學，就會說是欺騙呢？因為當時基督徒中頗有人相信諾斯替派的思想。
所謂的諾斯替派（Gnosticism），認為他們所講的才是真正的知，基督宗教所信的是愚夫愚婦的想法。他們接受希臘哲學的善惡二元論，以為人的肉體本來就是壞的，人的精神才是善的。善惡二元論思想還存留至今，也有人說奧古斯丁多多少少也受這樣的影響。因為奧古斯丁曾是承襲善惡二元論思想的摩尼派信徒，後來他放棄了，但仍承受若干影響。
若就諾斯替派的觀點看，基督既有天主性，就不可能真的有肉體。因為希臘二元論認為肉體是壞的，耶穌既不可能是壞的，所以耶穌的肉體並不是直的，那麼耶穌就不是人了。如此，諾斯替派就否認了基督宗教中所闡述的耶穌基督同是人、同是神的道理。這就是希臘哲學排除了基督宗教基本思想的一個實例。
若把類似的方法運用在儒家的話，以道德為主的儒家思想也會說基督宗教不過是一種道德思想，而中國儒家思想比基督道德思想更高，中國人一樣也可以把基督宗教的基本思想排除不要。所以，保錄宗徒便極力反對諾斯替派如此的想法，另外，聖若望書信也提及他們，表示不要受他們的迷惑。所以，會通一開始，就走到歧路上了，把會通的問題只當作兩種不同文化之間的關係。
談到真正的會通，儒斯定（JustintheMartyr）是基督徒中的好榜樣，他的這一條路就是應用斯多亞學派。這一學派認為世界由兩種因素所構成，一是主動的，另一是被動的。主動的因素就是種子的理（logospematikos），亦即像種子一樣的一種理。世界如果沒有這個理的因素，就不會動，就不會發生變化。有這個理，所以世界才會演變。理有點像柏格森所說的"生命衝力"。
人之所以為人，就是因為有理；人的道德就是照理性來做人。這就是斯多亞學派的看法。儒斯定把斯多亞學派所講的"種子的理",詮釋成耶穌基督。他把原意轉變成：耶穌就是最高的理或道。這個名詞聖若望福音一開始就用過。因為天主創造天地時本來就有一思想計劃，把這計劃實現在他的創造化工上，並不斷地更新創造，所以世界當中也有種子的理。耶穌基督就是天主聖言，上主的思想。所以世界因耶穌基督而創造，創造以後，這世界就有種子的理。哲學家不過比較多擁有種子地理而已。種子的理既源自天主，當然不可能跟耶穌基督衝突，這麼一來，希臘思想就跟基督宗教有會通的可能性，這會通不像真知派把耶穌基督放在一旁。
儒斯定的講法是以基督宗教為主，把希臘思想運用轉化了，這就是基督徒談會通的一個典型和榜樣。當然，思想的會通方式並不是僅此一途。現在，大家提倡神學應該本位化，不一定要跟隨希臘思想的路子。但也不能否認忽視歷史上的既成事實。現今的中國文化，並不是完全孤立的，中國文化早與西方文化有所接觸，我國也自西方接受了希臘這一次的會通。因此對我們不但有很大的參考價值，而且它早已成為整個教會的遺產。我們可以運用中國的思想傳統使大而公的聖教會固有傳統更加充實。