道教以仙道貴生作為基本教義，修道者追求的終極目標是可以長生久視、白日飛升。縱觀整個道教的發展及神話傳說，裡面記載了許多仙真經過艱苦修行，最終證道成真，飛升仙界。張道陵天師夢中得到太上老君親授道法，還有諸品經籙、斬邪劍及玉印，最後功德圓滿，與弟子王長、趙升白日飛升；許遜天師在未得道之前乃是旌陽的縣令，他在任職期間勤政愛民，斬蛟龍除邪魔，深受百姓的愛戴，最後白日飛升；唐朝女道士謝自然更是在萬眾矚目之下白日飛升，她的事跡還被史書記載……
白日飛升是什麼意思呢？簡單來說就是修道者修煉得道之後，白晝飛升天界，成為仙真。道教的成仙方式有很多種，《抱樸子》有云：「上士舉形升虛，謂之天仙。中士遊於名山，謂之地仙。下士先死後蛻，謂之屍解仙。」白日飛升在道教屬於一種高階的成仙方式。那麼問題來了，這些仙真最終飛到天上的哪個地方呢？
科技發達的今天，在大家的印象中，所謂的天上就指的是茫茫的太空，除了浩瀚的星辰以外沒有其他生物。道教作為一個神仙信仰的宗教，其思想教義包含了大量的神話元素，道教認為不管是人間、地下及天上，都有神仙存在的，並且還將宇宙空間分為天、地、人三界。其中道教還將天界細分為三十六重天，大部分的神仙都是居住在這些空間裡的，三十六重天又從屬於六重天，由下至上依次為：欲界六天、色界十八天、無色界四天、四梵天、三清天和大羅天，其中的大羅天界是最高的一重天，據《雲笈七籤》記載：「玉京山冠於八方，上有大羅天，其山自然生七寶之樹，一株乃彌覆一天，八樹彌覆八方，故稱大羅天也。」
道教的神仙分為「神」和「仙」兩部分，神又分為兩種，一種是自然界的風雨雷電、山川河嶽等神格化的自然之神；一種是無形無相的「道」的化身而來的人格神，如道教的三位至尊之神三清，即道經所講的「一氣化三清」。一些高階的先天尊神一般是居於三十六天的上層天。如道教最高神三清天尊，即元始天尊、靈寶天尊和道德天尊，元始天尊居於第三十五重天的清微天之玉清聖境；靈寶天尊居於第三十四重天的上禹餘天之上清真境；道德天尊居於第三十三重天的上大赤天之太清仙境。位列三清天尊之下的玉皇大帝玉皇大帝居於太微玉清宮，紫微大帝的居所在紫微宮，勾陳大帝居於紫微上宮勾陳天宮……
那麼後天得道的仙真應該飛到哪一層天呢？這就要看每個修行者修煉所達到的階段了。葛洪在《抱樸子·論仙》中有描述：「上士舉形升虛，謂之天仙。中士遊於名山，謂之地仙。下士先死後蛻，謂之屍解仙。」雖然都是成仙，但是像那些地仙、屍解仙並不能登入仙界，只能在名山大川之間遊走，還在三界之中，只有升入仙界方能跳出三界，永脫輪迴。
飛升仙界，所有男仙在飛升之時都要拜謁東王公，方能升得九天之上；女仙在飛升到天庭之前必須到西王母那裡報到，經過考察方能進入仙界。並不是說升入仙界就不用修煉了，這些登仙者最初只是在欲界六天，經過不斷努力修行，如遊戲裡的升級打怪一樣，由欲界天升到色界諸天、無色界四天、四梵天，最後是進入入無上三天。
無論是飛升到三十六重天，或是遊於名山，道教通過這些在告訴我們，修行不是一件容易的事，即便是升入仙界，也不能停止修煉，不能因為取得一些成就就止步不前，只有不斷修行，才能追求到無上大道，跳出三界，永脫輪迴。