我們經常談論科學，科學到底是什麼呢?
你說:這還不簡單嗎？科學不就是一條條枯燥乏味死板無趣的定律和法則嗎。那這些法則具有普遍性和必然性嗎？
你說:這不廢話嗎，科學描述的是客觀世界的普遍規律，當然具有普遍性和必然性。如果沒有普遍性，那它只能描述一個事物，對其他相同範疇下的事物都不適用，不能被叫做科學。如果沒有必然性，這件事情既能被這樣解釋又能被那樣解釋，那它只能被叫做偶然經驗，也不能被叫做科學。
那這些定律是怎麼建立起來的呢？
你說:不就是科學家為了給某些現象一個合理的解釋，通過觀察和感知與這些現象可能相關的其他現象，然後運用想像力和邏輯推理做出假說，然後實驗驗證唄。
觀察和感知具有必然性和客觀性嗎？
你說:不具有，觀察和感知受人主觀的影響太大。在無聊的時候我們覺得時間流逝的慢，在睡夢中時間眨眼就過去了，這就是最好的例子。雖然我們能觀察到人的主觀感覺是不可靠的，但我們無法始終避免這種主觀感覺。
啊這，既然科學定律依賴於觀察和感知。觀察和感知又具有偶然性。那麼科學定律何來的普遍性和必然性?
在17世紀，對這個問題有兩種解釋
，一種叫經驗論，一種叫唯理論。經驗論承認人類認知能力的缺陷，認為人類的一切知識都來源於經驗（觀察和感知），是建立在感覺基礎上的，而科學的大廈總有一天會因為感覺經驗的不靠譜而崩塌。
唯理論認為科學大廈的根基不能建立在感覺經驗上，而要建立與別的什麼東西上，這種東西必須要超越感覺經驗的限制，這樣才能保證知識的合法性。哲學家把這種超越感覺經驗的東西叫做理性。