編者按：聖經中多處提到「末期」與「大災難」，尤其是三本共觀福音書馬太、馬可、路加都記錄了許多耶穌對於這個主題的談論。但這個主題也是有許多爭議、不解和困惑的地方，上千年來神學上就有不少觀點。本文是對此主題的一種探討和思考。為方便探討的緣故，文中引用了多處經文，望讀者閱讀時提前先曉得。
一、關於但以理預言
這裡系統論述如何理解耶穌所預言的大災難。大災難首先是在《但以理書》裡做了預言，講得非常清楚，是為著聖城聖地發的預言，不是為整個人類歷史發的預言。「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進（或譯：彰顯）永義，封住異象和預言，並膏至聖者（者：或譯所）。 (但以理書 9:24 和合本)這裡講的如此明明白白，是為猶太人和耶穌撒冷發的預言。從此，猶太人就在惶恐不安中等待這個預言的來到。
正是因著這個預言，400年後，當約翰出來傳道時，就是這個大災難時間快到的日子。所以大家認為約翰可能就是但以理書裡所預言的那個受膏者，就是彌賽亞，所以才蜂擁而至去接受他的洗禮，悔改自己的不守上帝誡命和律法之罪，這樣才能在大災難中得到上帝的拯救。
耶穌降生的時刻，正是但以理書預言猶太人和耶路撒冷大災難即將到來的時刻，這個時刻，整個猶太人都處在一種瘋狂和期待和惶恐之中。這就是為何耶穌要在這個時刻道成肉身降臨的原因。上帝要給猶太人帶來拯救，告訴他們如何面對這個大災難的時代。
不理解但以理書所預言的這種大災難，就無法理解新約聖經那個時代的整個猶太人的處境和心理狀態。
二、耶穌如何啟示關於大災難的預言？
1、《馬太福音》的記載
太 23:36 我實在告訴你們，這一切的罪，都要歸到這世代了。
太 23:37 耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。
太 23:38 看哪，你們的家成為荒場，留給你們。
太 23:39 我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說，奉主名來的，是應當稱頌的。
太 24:1 耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。
太 24:2 耶穌對他們說，你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裡，沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。
太 24:3 耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗地來說，請告訴我們，什麼時候有這些事？你降臨和世界的末了，有什麼預兆呢？
太 24:4 耶穌回答說，你們要謹慎，免得有人迷惑你們。
太 24:5 因為將來有好些人冒我的名來，說，我是基督，並且要迷惑許多人。
太 24:6 你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌。因為這些事是必須有的。只是末期還沒有到。
太 24:7 民要攻打民，國要攻打國。多處必有饑荒，地震。
太 24:8 這都是災難的起頭。（災難原文作生產之難）。
太 24:9 那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們。你們又要為我的名，被萬民恨惡。
太 24:10 那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡。
太 24:11 且有好些假先知起來，迷惑多人。
太 24:12 只因不法的事增多，許多人的愛心，才漸漸冷淡了。
太 24:13 惟有忍耐到底的，必然得救。
太 24:14 這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。
太 24:15 你們看見先知但以理所說的，那行毀壞可憎的站在聖地。（讀這經的人須要會意）。
太 24:16 那時，在猶太的，應當逃到山上。
太 24:17 在房上的，不要下來拿家裡的東西。
太 24:18 在田裡的，也不要回去取衣裳。
太 24:19 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。
太 24:20 你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天，或是安息日。
太 24:21 因為那時必有大災難，從世界的起頭，直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。
太 24:22 若不減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的。只是為選民，那日子必減少了。
太 24:23 那時若有人對你們說，基督在這裡。或說，基督在那裡，你們不要信。
太 24:24 因為假基督，假先知，將要起來，顯大神跡，大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。
太 24:25 看哪，我預先告訴你們了。
太 24:26 若有人對你們說，看哪，基督在曠野裡。你們不要出去。或說，看哪，基督在內屋中。你們不要信。
太 24:27 閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨，也要這樣。
太 24:28 屍首在哪裡，鷹也必聚在哪裡。
太 24:29 那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。
太 24:30 那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。
太 24:31 他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來（方原文作風）。
太 24:32 你們可以從無花果樹學個比方。當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。
太 24:33 這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。
太 24:34 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。
太 24:35 天地要廢去，我的話卻不能廢去。
太 24:36 但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。
太 24:37 挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。
太 24:38 當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日。
太 24:39 不知不覺洪水來了，把他們全都衝去。人子降臨也要這樣。
太 24:40 那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。
太 24:41 兩個女人推磨。取去一個，撇下一個。
太 24:42 所以你們要儆醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。
太 25:31 當人子在他榮耀裡同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。
太 25:32 萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊、山羊一般。
太 25:33 把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。
太 25:34 於是王要向那右邊的說，你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。
太 25:35 因為我餓了，你們給我吃。渴了，你們給我喝。我作客旅，你們留我住。
太 25:36 我赤身露體，你們給我穿。我病了，你們看顧我。我在監裡，你們來看我。
太 25:37 義人就回答說，主阿，我們什麼時候見你餓了給你吃，渴了給你喝？
太 25:38 什麼時候見你作客旅留你住，或是赤身露體給你穿？
太 25:39 又什麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？
太 25:40 王要回答說，我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。
太 25:41 王又要向那左邊的說，你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去。
太 25:42 因為我餓了，你們不給我吃。渴了，你們不給我喝。
太 25:43 我作客旅，你們不留我住。我赤身露體，你們不給我穿。我病了，我在監裡，你們不來看顧我。
太 25:44 他們也要回答說，主阿，我們什麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢？
太 25:45 王要回答說，我實在告訴你們，這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上，就是不作在我身上了。
太 25:46 這些人要往永刑裡去。那些義人要往永生裡去。
太 26:1 耶穌說完了這一切的話，就對門徒說，
太 26:2 你們知道過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。
2、《馬可福音》的記載
可 13:1 耶穌從殿裡出來的時候，有一個門徒對他說，夫子，請看，這是何等的石頭，何等的殿宇。
可 13:2 耶穌對他說，你看見這大殿宇嗎？將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。
可 13:3 耶穌在橄欖山上對聖殿而坐。彼得，雅各，約翰，和安得烈，暗暗地問他說，
可 13:4 請告訴我們，什麼時候有這些事呢？這一切事，將成的時候，有什麼預兆呢？
可 13:5 耶穌說，你們要謹慎，免得有人迷惑你們。
可 13:6 將來有好些人冒我的名來，說，我是基督。並且要迷惑許多人。
可 13:7 你們聽見打仗，和打仗的風聲，不要驚慌。這些事是必須有的，只是末期還沒有到。
可 13:8 民要攻打民，國要攻打國，多處必有地震，饑荒。這都是災難的起頭。（災難原文作生產之難）
可 13:9 但你們要謹慎。因為人要把你們交給公會，並且你們在會堂裡要受鞭打。又為我的緣故，站在諸侯與君王面前，對他們作見證。
可 13:10 然而福音必須先傳給萬民。
可 13:11 人把你們拉去交官的時候，不要預先思慮說什麼。到那時候，賜給你們什麼話，你們就說什麼，因為說話的不是你們，乃是聖靈。
可 13:12 弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地。兒女要起來與父母為敵，害死他們。
可 13:13 並且你們要為我的名，被眾人恨惡，惟有忍耐到底的，必然得救。
可 13:14 你們看見那行毀壞可憎的，站在不當站的地方。（讀這經的人，須要會意）那時在猶太的，應當逃到山上。
可 13:15 在房上的，不要下來，也不要進去拿家裡的東西。
可 13:16 在田裡的，也不要回去取衣裳。
可 13:17 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。
可 13:18 你們應當祈求，叫這些事不在冬天臨到。
可 13:19 因為在那些日子必有災難，自從神創造萬物直到如今，並沒有這樣的災難。後來也必沒有。
可 13:20 若不是主減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的。只是為主的選民，他將那日子減少了。
可 13:21 那時若有人對你們說，看哪，基督在這裡。或說，基督在那裡。你們不要信。
可 13:22 因為假基督，假先知，將要起來，顯神跡奇事。倘若能行，就把選民迷惑了。
可 13:23 你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了。
可 13:24 在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光，
可 13:25 眾星要從天上墜落，天勢都要震動。
可 13:26 那時他們（馬太二十四章三十節作地上的萬族）要看見人子有大能力，大榮耀，駕雲降臨。
可 13:27 他要差遣天使，把他的選民，從四方，從地極直到天邊，都招聚了來。（方原文作風）
可 13:28 你們可以從無花果樹學個比方。當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。
可 13:29 這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子近了，（人子或作神的國）正在門口了。
可 13:30 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。
可 13:31 天地要廢去。我的話卻不能廢去。
可 13:32 但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。
可 13:33 你們要謹慎，儆醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。
可 13:34 這事正如一個人離開本家，寄居外邦，把權柄交給僕人，分派各人當作的工，又吩咐看門的儆醒。
可 13:35 所以你們要儆醒，因為你們不知道家主什麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨。
可 13:36 恐怕他忽然來到，看見你們睡著了。
可 13:37 我對你們所說的話，也是對眾人說，要儆醒。
可 16:15 他又對他們說，你們往普天下去，傳福音給萬民聽。（萬民原文作凡受造的）
可 16:16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
可 16:17 信的人必有神跡隨著他們，就是奉我的名趕鬼。說新方言。
可 16:18 手能拿蛇。若喝了什麼毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。
可 16:19 主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。
3、《路加福音》記載
路 21:5 有人談論聖殿，是用美石和供物妝飾的。
路 21:6 耶穌就說，論到你們所看見的這一切，將來日子到了，在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。
路 21:7 他們問他說，夫子，什麼時候有這事呢？這事將到的時候，有什麼預兆呢？
路 21:8 耶穌說，你們要謹慎，不要受迷惑，因為將來有好些人冒我的名來，說，我是基督，又說，時候近了，你們不要跟從他們。
路 21:9 你們聽見打仗和擾亂的事，不要驚惶，因為這些事必須先有，只是末期不能立時就到。
路 21:10 當時耶穌對他們說，民要攻打民，國要攻打國。
路 21:11 地要大大震動，多處必有饑荒瘟疫。又有可怕的異象，和大神跡，從天上顯現。
路 21:12 但這一切的事以先，人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們交給會堂，並且收在監裡，又為我的名拉你們到君王諸侯面前。
路 21:13 但這些事終必為你們的見證。
路 21:14 所以你們當立定心意，不要預先思想怎樣分訴。
路 21:15 因為我必賜你們口才智慧，是你們一切敵人所敵不住，駁不倒的。
路 21:16 連你們的父母，弟兄，親族，朋友，也要把你們交官。你們也有被他們害死的。
路 21:17 你們要為我的名，被眾人恨惡。
路 21:18 然而你們連一根頭髮，也必不損壞。
路 21:19 你們常存忍耐，就必保全靈魂。或作必得生命
路 21:20 你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道他成荒場的日子近了。
路 21:21 那時，在猶太的，應當逃到山上。在城裡的，應當出來。在鄉下的，不要進城。
路 21:22 因為這是報應的日子，使經上所寫的都得應驗。
路 21:23 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓。
路 21:24 他們要倒在刀下，又被擄到各國去，耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。
路 21:25 日月星辰要顯出異兆。地上的邦國也有困苦。因海中波浪的響聲，就慌慌不定。
路 21:26 天勢都要震動。人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。
路 21:27 那時，他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕雲降臨。
路 21:28 一有這些事，你們就當挺身昂首。因為你們得贖的日子近了。
路 21:29 耶穌又設比喻對他們說，你們看無花果樹，和各樣的樹。
路 21:30 他發芽的時候，你們一看見自然曉得夏天近了。
路 21:31 這樣，你們看見這些事漸漸的成就，也該曉得神的國近了。
路 21:32 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。
路 21:33 天地要廢去，我的話卻不能廢去。
路 21:34 你們要謹慎，恐怕因貪食醉酒並今生的思慮，累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們。
路 21:35 因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。
路 21:36 你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。
路 24:44 耶穌對他們說，這就是我從前與你們同在之時，所告訴你們的話，說，摩西的律法，先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必須應驗。
路 24:45 於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。
路 24:46 又對他們說，照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活。
路 24:47 並且人要奉他的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。
路 24:48 你們就是這些事的見證。
三、對耶穌教導的分析和理解
在《馬太福音》整個一段經文裡，門徒們詢問耶穌的就是關於聖地和聖殿被毀滅的事件，對於猶太人而言，這就是世界的末了和人子降臨的時刻。耶穌在這裡的回答很明確的說到：只有等到這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。（太 24:14）
而這末期到來就意味著大災難的開始。這個大災難就是但以理書中所說的大災難，（ 你們看見先知但以理所說的，那行毀壞可憎的站在聖地。太 24:15（讀這經的人須要會意）。）這大災難就是在猶太地開始。大災難之後，基督降臨，施行審判。基督將人類分成幫助耶穌弟兄的義人和阻擋耶穌弟兄的惡人。這些人要往永刑裡去。那些義人要往永生裡去。太 25:46
我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。（太 24:34---- 24:36 ）
這裡，基督說只有當福音傳遍天下，末期才會來到。
在馬太福音結尾，
太 28:17 他們見了耶穌就拜他。然而還有人疑惑。
太 28:18 耶穌進前來，對他們說，天上，地下所有的權柄，都賜給我了。
太 28:19 所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。（或作給他們施洗歸於父子聖靈的名）
太 28:20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。
世界的末了，是怎樣的狀態？
而在《路加福音》中，非常明確講到大災難就是關於耶路撒冷和猶太人的大災難。
在這裡，最為關鍵的是：唯有福音傳遍天下，外邦人數目添滿，並且這些事是在使徒們這一代人時間內就要完成。之後，但以理所預言的大災難才會來到，耶穌從天而降。
所以，使徒們才要致力於走遍地極傳福音，保羅才會說我若不傳福音就有禍了。
1、大災難是關於猶太地和猶太人的大災難
所以，現在可以解決第一個問題：耶穌所說的大災難不是人類歷史終了時的大災難，而是根據《但以理書》預言而來的關乎耶路撒冷和聖殿，關乎猶太人的命運的大災難，並不是整個人類的大災難。
根據經文可以明確看出，猶太人的命運是核心，上帝關注的是猶太人的歷史命運，而猶太人問題解決了，人類問題也隨之解決。
這就是為何要傳福音給外邦人的原因。外邦人沒有福音，無法聽到福音，所以耶穌設定了一個先決條件，唯有福音傳遍天下，末期才來到。
福音傳遍天下，大災難開始，然後末期來到，然後耶穌親自審判，最後神國降臨。
並且，這整個過程在耶穌門徒這個時代必要實現。
所以，這樣可以理解，為何耶穌的門徒包括保羅要如此盡力的傳福音，原因就在於此。
2、為何要給外邦人傳福音？
由以上記載可以看到，《路加福音》和《使徒行傳》沒有講到福音傳遍天下，卻強調外邦人日期添滿，門徒到地極為基督作見證。
而《馬太福音》和《馬可福音》強調福音傳遍天下，末期才來到。
為何要福音傳遍天下，末期才來到？為何要設定這個先決條件？
猶太教在整個給希臘化時代給整個地中海世界帶來巨大的衝擊，根本原因是他的極其嚴格的唯一神信仰。
而這種唯一神信仰是整個地中海世界的多神偶像崇拜世界所無法理解，也極為好奇的根本原因。
這兩種神觀之間構成了巨大的不可溝通的張力和衝突，所以才導致最後塞琉古王朝對於猶太人的強制性的希臘化舉動。
從猶太人一開始認為的耶和華是猶太人的唯一神，到先知時代認識到整個世界唯有一位神，這是一個巨大的對上帝認識的飛躍。再到這位神道成肉身來到人類中間，親自啟示真理，又是一個飛躍。
從祭司時代---先知時代----耶穌道成肉身，這是三個階段。
就這個意義上而言，唯有猶太人對於神的認識是唯一性真實性的，因為猶太人是上帝選擇的唯一選民。
也即是說，舊約時代是猶太人負有使命向整個人類見證上帝的唯一性，到了耶穌之後，就是耶穌的門徒，即基督徒要向整個人類見證神的唯一性和他的國的降臨。
並通過基督徒將天國福音完整的宣示給整個人類。
什麼是完整的福音：
1、上帝的十誡：
前五誡關乎如何對待唯一神，後五誡關乎如何對待人。
在十誡的表達中，用的是命令式的方式，這是上帝對人類的命令，不可違背的命令。這是上帝的表達方式
但是到了祭司時代，用了人的方式來表達，這就是愛神愛人。
關於愛神
申命記 6:5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的 神。
申命記 4:29 但你們在那裡必尋求耶和華你的 神。你盡心盡性尋求他的時候，就必尋見。
申命記 11:13 「你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命，愛耶和華你們的 神，盡心盡性侍奉他，
約書亞記 22:5 只要切切地謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法，愛耶和華你們的 神，行他一切的道，守他的誡命，專靠他，盡心盡性侍奉他。」
列王紀下 23:3 王站在柱旁，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言。眾民都服從這約。
列王紀下 23:25 在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他。
歷代志下 34:31 王站在他的地位上，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言；
馬太福音 22:37 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的 神。
馬可福音 12:30 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的 神。』
馬可福音 12:33 並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。」
關於愛人
利未記 19:18 不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。
所以，愛神愛人並非是耶穌首先提出來的，律法師和祭司已經知道人該如何理解上帝的十誡。
問題在於，能說不能行。而為何不能行？這才是問題關鍵所在。
路 10:25 有一個律法師，起來試探耶穌說，夫子，我該作什麼才可以承受永生。
路 10:26 耶穌對他說，律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？
路 10:27 他回答說，你要盡心，盡性，盡力，盡意，愛主你的神。又要愛鄰舍如同自己。
路 10:28 耶穌說，你回答的是。你這樣行，就必得永生。
路 10:29 那人要顯明自己有理，就對耶穌說，誰是我的鄰舍呢？
路 10:30 耶穌回答說，有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中，他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。
路 10:31 偶然有一個祭司，從這條路下來。看見他就從那邊過去了。
路 10:32 又有一個利未人，來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。
路 10:33 惟有一個撒瑪利亞人，行路來到那裡。看見他就動了慈心，
路 10:34 上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。
路 10:35 第二天拿出二錢銀子來，交給店主說，你且照應他。此外所費用的，我回來必還你。
路 10:36 你想這三個人，那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？
路 10:37 他說，是憐憫他的。耶穌說，你去照樣行吧。
這段經文中，已經明確說到律法師知道應當愛神愛人。
2、基督徒當彼此相愛，這是耶穌賜下的一大新命令
約 13:34 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。
約 13:35 你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。
3、天國的福音
這才是耶穌基督帶領的最核心的福音，就是天國的福音。他告訴整個人類，上帝並非遠離人間，而是要將天國降在人間。
4、耶穌的身份和他的權柄和使命
也就是要對耶穌這個人和神子有一個全面清楚的了解。
約 3:16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
約 3:17 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，（或作審判世人下同）乃是要叫世人因他得救。|
約 3:18 信他的人，不被定罪。不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。
約 14:6 耶穌說，我就是道路，真理，生命。若不借著我。沒有人能到父那裡去。
約 14:7 你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。
所以，為何要首先福音傳遍天下？因為沒有人類對於神國的認識，沒有做好預備，上帝不會降下神國。
對於外邦人而言，雖然有著對人類倫理道德的深刻認識，但是，對於神和對人類的未來是沒有認識的。這需要通過耶穌的門徒（基督徒）傳達給整個人類，讓福音傳遍地極，傳遍天下。
基督徒是中介和橋梁。
同時，上帝不會在人類不知情的情況下進行審判。
所以，耶穌的教導實質就是，猶太地的大災難預示著整個人類的災難，猶太人的得救預示著整個人類的得救，整個人類的得救是因著猶太人而得救的。
前提就是，福音傳播。否則，人類無法理解上帝和他的旨意。
三、耶穌預言的轉向
這一點，從表面而言可以說是耶穌預言的失敗。因為公元70年第一次猶太戰爭，預示著大災難的真實來臨，到了公元135年第二次猶太戰爭之後，猶太地和猶太人被徹底摧毀了。
但是，耶穌沒有來，沒有從天上降臨。
如何理解耶穌預言的失敗？
這一點，我們可以從《約翰福音》找到答案。
從文本而言，《約翰福音》沒有強調：
1、天國福音
2、大災難和末日審判
《約翰福音》強調的是：
1、強調真理和生命，
2、強調人因耶穌而得救，
3、強調耶穌要離開門徒，到父那裡去，
4、強調基督在他的門徒裡面，他的門徒在基督裡面，
5、強調耶穌將猶太人和他的門徒做了清楚的區分（你們的律法，你們的父），
6、強調聖靈的降臨。
可以說，這是強調天國降臨之前的預備。《約翰福音》更強調的是預備：真理的預備，生命的預備，對於耶穌基督認識的預備。
前三部福音書是寫於第一次猶太戰爭之前，而《約翰福音》是寫於第一次猶太戰爭之後，此時基督徒群體已經徹底從猶太人當中分離出來。所以可以看到兩者之間重大的區別和不同。
《約翰福音》強調了前三部福音書中沒有注重的焦點所在。耶穌的教導，他的門徒的理解和記載在不同的時代關注的焦點是不同的，從而《約翰福音》重點記錄了前三部福音書忽略的部分，因為，在那個時候，門徒未能理解耶穌的另一方面的教導。
所以，需要將四部福音書整全統一為一個整體。
那麼問題的焦點就是：如何看待耶穌預言的未能實現？
這也是猶太人不信耶穌的根本原因所在。
同時，這些事沒有成就，那基督徒對於耶穌基督的信心又是從何而來，並且從此從以猶太人基督徒為主轉向以外邦人基督徒為主？
《約翰福音》如何來說明這個問題？
這才是今天我們基督徒必須面對和理解的問題。
而四部福音書的區別、尤其最後一卷的福音書約翰福音可以幫助我們面對和理解。
前三部福音書都表明：耶穌復活後的教導並未強調但以理預言的實現，而更強調大使命的實現和成就。
尤其是《使徒行傳》中說：
徒 1:4 耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說，不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。
徒 1:5 約翰是用水施洗。但不多幾日，你們要受聖靈的洗。
徒 1:6 他們聚集的時候，問耶穌說，主阿，你復興以色列國，就在這時候嗎？
徒 1:7 耶穌對他們說，父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的。
徒 1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。
徒 1:9 說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。
徒 1:10 當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人，身穿白衣，站在旁邊，說，
徒 1:11加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。
這裡非常清楚的說明：耶穌不再強調但以理預言的大災難的實現，而是強調大使命的成就。
為什麼會這樣？根本原因在於耶穌在十字架上的死而復活。
因為耶穌死而復活，勝過陰間的權柄，與父合一，使得整個世界被更新，從而新的時代開始了。
所以耶穌才有那樣得勝的宣告：
太 28:18 耶穌進前來，對他們說，天上，地下所有的權柄，都賜給我了。
太 28:19 所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。（或作給他們施洗歸於父子聖靈的名）
太 28:20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。
從此，但以理所預言的大災難僅僅只是猶太人的大災難，而福音真理卻是要面對整個人類。
從此，猶太人的一章徹底的翻過去，猶太人的歷史使命終結了。
基督徒和猶太人是不同的兩個群體了，新的時代開始了。
這一點，只有經歷過猶太戰爭以後耶穌的門徒才會真正理解。所以，當約翰寫《約翰福音》時，他才能真正理解耶穌所說的以前未能理解的教導。
從此，福音真理開始轉向整個人類，猶太人特殊使命的時代結束了。
因此，當外邦人基督徒真切的感知到這一點時，更加明白耶穌基督的恩典和拯救，這就是他們信心的源頭。