中國古代為何沒能產生伽利略、牛頓、愛因斯坦式的偉大科學家？

前言
中國科學技術最為鼎盛的時期乃是兩漢之前，以後中國社會所產生的皆是一些詩人、畫家，科學似乎淹沒於歷史的洪流之中。但其實要說四大發明，只是製造者在機緣巧合之下的發現，並非是以其為目標進行發明創造。所以嚴格地來說，中國古代從未產生像西方國家那般卓越的科學理論家。

但是不得不提的是，古人對於宇宙也有著無窮的遐想，嫦娥奔月，夸父逐日，以及開天闢地和精衛填海，都是古人在不知宇宙的真正奧秘之時，利用聯想與想像來對這些事物進行解釋。但是西方也有神話，但是西方的科學家並不局限於神話的範圍，而是以其為基礎，利用一些理論證據，來解釋世界上萬事萬物所存在的定律。

很顯然，關於中國沒有科學家這個話題，早已經過時，大多數學者還是將其原因歸咎於儒學制度下的中國社會。甚至可能有人提出，雖然沒有科學家的產生，但是中國文化卻是勃勃生機。但其實作為現代人貴在明理，若是一味地抱殘守缺，只以所謂的中國文化而驕傲，而忽視科學不存在的原因，那麼便無法為將來科學的產生提供機會。

認清文化現實

中國文化確實是煥發著強大的生命力，甚至在今日的教材之上，也是眾多後人探索學習的精華，更不用提對世界的影響力。中國文化確實是優秀，但是當時文化所存在的現實社會不應該對其進行粉飾。

中國哲學的高峰要數百家爭鳴時代，各種思想激烈碰撞，仁義禮智信脫穎而出。縱觀全世界，當時的中國社會可謂是拔得頭籌，起點頗高。但是可惜的是，春秋戰國之時的起點，也就是哲學的高峰時期。至此，中國社會再無激烈碰撞的哲學出現，以儒家學術為尊。

但是令我們驕傲的百家學術，其實若是細細研究其中的每一個字眼，便會發現其中的邏輯性與古希臘哲學有著雲泥之別，缺乏足夠的邏輯性。所以歷史書上雖然著重記載了百家爭鳴這一塊的內容，但是關於中國古人的科學卻很少。甚至在宋代之後，當時的社會，文學是遍地開花，但是世界上所有的重大發明都與中國無關。

體制

就像大多數學者所同意的那般，沒有科學便是因為中國的歷代統治者都看不起「奇淫技巧」。既然如此，真正的知識分子以及真正具備邏輯能力的哲學家也自然是不存在，因為科舉制度的盛行以及儒家學說之中所存在的真理，都以修身齊家治國平天下為主，而將這一切歸結為兩個字，便是「做官」。

五千年來，無論是任何一個階級，都幻想著「手握天下權」。而科舉制度的出現，便為其提供了正統的進階之路。中國人確實是很喜歡做官，無數寒窗苦讀的學子一年復一年地上京趕考，其實就是為了做官。不管學子真正的抱負是為民請命，還是升官發財，其實都是當時的體質所留下的弊端。

若是過於依存體制，通過體制來謀求自身的發展，那麼便無法跳出舒適圈，也就不會有真正的知識分子來坐下來思考生命所運行的真理。

所以縱觀我國的封建歷史，體制才是真正束縛思想的工具。而當時國家的讀書人，若是想要謀求自己的發展，那麼便需要將自己與體制緊緊地捆綁在一起，認同體制之中所蘊含的理念，排斥體質所排斥的思想。而在當時，被譽為奇淫技巧的科學，這是被體制所排出的異物。

所以真正的科學家，便是走常人不敢走之路，思考常人不思考之事，將束縛社會的體制排斥在外，游離於體制之外，方有真正活力。

結語

所以越是依賴於體制，那麼越無法跳出舒適圈，進行個人獨立的思考。若是人的生活缺乏了活力，那麼自然，談不上創造力與想像力，而這一點在我國春秋戰國時代之後，很好地被證明。

其實眼下的情況同樣如此，世人對於編制依賴過於嚴重，但是面對年薪幾百萬的工作卻無動於衷。更有一些觀點認為，女子就應該留在家鄉做公務員，或者是老師，其實這種情況與封建社會寒門士子拼了命做官的道理何其相似。說到底，中國若是想要真正地科學出現，還是得靠當下的年輕人跳出舒適圈，擺脫體制，以此來使自己的思想有活力。