佛教算是一種心靈科學嗎——索達吉堪布慧晤潘宗光教授

2021-01-16 索達吉堪布


嘉賓：潘宗光教授&索達吉堪布

主持人：梁永斌

地點：泰國·清邁  第六屆世界青年佛學研討會

時間：2016.7.12


當出家人遇上科學家


佛教算是一種心靈科學嗎




主持人：可不可這樣理解，佛教是一種心靈的科學？

 

堪布：可以這麼說。不過，在究竟意義上，佛教的《心經》中講「無眼耳鼻舌身意」——六識所包括的一切法都不存在，因此，所謂的「心靈」也被超越了。


雖然從某種層面上說，佛教是一種心靈的「科學」。但科學至今最多只能觀察到前六識（眼耳鼻舌身意），至於第七識、第八識，用目前的觀察方法，恐怕有一定的困難。


這種超越的認識，可能需要通過宗教來實現。

 

潘教授：佛教研究的範疇非常廣大，它包括了心靈的方面。在西方，人們就透過因果規律來了解、完善我們的心靈。


今天科學對心靈的深入研究，尤其從量子力學方面的體會是，人的意識形態會干擾周邊的環境，影響這個世界，它是認知最重要的源頭，也是影響認知的最重要元素。而透過修行，能夠建立更加清淨、自在的意識，達成圓滿的心靈修養。


很多科學家也認為，宗教心靈是影響他們的最重要元素。


比如愛因斯坦，他曾說自己對科學的研究，主要源於對宗教的情感。他的每一個科研成果，如果跟心靈吻合，就會獲得內心的超強震動，由此帶來很多的安樂自在。


所以，心靈是非常重要的元素，對它的深入了解，離不開我們的意識形態；而我們的意識形態，正是產生認知最重要的元素。相互有這樣的關係。



現場互動

提問：十二緣起法則，有著非同尋常的世出世間的意義。無明緣行、行緣識……一直到生、老死，然後是下一輪的無明。無明到底從什麼時候開始？常聽佛教中說「無始以來」，但怎麼會無始呢？總該有一個開始吧？

 

堪布：按照顯宗的觀點，每一個眾生有無始以來的無明。所謂的「無始」，是因為時間非常久遠，所以無法指定一個開始的時候。不僅僅是「無明」，在這個世界上，還有很多找不到開頭的事物。實際上，心識更是如此，每一個眾生的迷惑本身就是開始。


按照密宗的有些觀點講，就像虛空當中的雲突然出現一樣，在顯現外境的時候，對事物的本質或實相不能如實了知，就起現了無明。但是，正如天空的本性中不可能有雲存在，心的本性上，無明也是不存在的。





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