真正有智慧的人， 就有辦法給他講般若智慧的道理，但對一些凡夫，那些誹謗之與佛無緣的人，因緣未足，怎樣能夠讓佛法與之親近？佛陀說：「上智寓於理，下智寓於事。」佛家也說，佛不度無緣之人，但一切佛法無量廣大，八萬四千法門，只要你親近佛學，知曉佛家理念，只要把它理解為佛教是一種教育，相信你自有收穫。
佛教文化或許是因為無量廣大的佛陀宣導理念，以及語言文化的差異，傳入中國以後，便有了許多的說法，有的說是宗教，有的說是超越宗教，超越一切科學的，也有的說是教育，大茶經認為，如果把它理解為是一種教育，或許，傳承的文化會更容易讓人接受，為什麼？用三點來簡述，佛教是一種智慧的文化傳承，它是一種教育！
01第一點：佛陀悟入佛道的歷史背景
佛陀悟入佛道的歷史背景，是學佛人，或愛好佛學的人應該認識的。在當前的歷史文化傳承背景下，如果不從佛教的歷史開始認識，很多人就會把佛教的知識誤解為迷信。
所以，學佛人很有必要了解佛教史，了解佛陀為何因一大事因緣示現於世，為眾生講經說法四十幾年。佛陀的歷史是古印度迦毗羅衛國淨飯王之子，名為悉達多，用我們中國話來說，他就是太子。
悉達多出生之後，因各種因緣聚現，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，為了解脫人類之苦，29歲時，開始走向修行的道路，直至修行六年之後在菩提樹下悟道成佛。
02第二點：佛陀悟道成佛之後
佛陀悟道成佛之後，夜賭明星，自證自悟，發現緣起定律，三嘆奇哉：「一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。」
所謂的緣起定律，就是告訴我們，世間的萬事萬物都是因緣和合而成，世間的一切就沒有固定不變的東西，一個事物的形成，只有在某種條件下，各種因緣聚會時，才能示現於世，包括我們所看到的、聽到的、聞到的、舌觸到的、身受到的、心意識到的。
03第三點：佛陀的弘法生涯
就因為佛陀悟道成佛之後，佛陀開始了49年的弘法生涯。那麼，在佛教文化中，佛陀是什麼意思呢？佛，在佛教文化中，是最高的果位，有著無上正等正覺大智慧的人，在佛教中才能稱得上佛陀。
用我們中國相似的話說，就是大聖人，佛陀之後的果位就是我們平常稱的菩薩，包括最熟悉的觀自在菩薩，觀音菩薩，都是一種果位，他們都是人，並非神，只有修行達到了某種境界之後，才能稱得上佛陀。佛陀悟道成佛之後，為了眾生離苦得樂，擺脫世間之苦，就開始了弘法生涯。
因為古印度當時的條件和背景，與現狀的不同，弘法是一個極難的過程。所以，佛陀和菩薩羅漢們，都是以乞討的方式來弘法度生，如果不是為了弘法，他是太子，有享不盡的榮華富貴，何必乞討受辱呢？
其次，依佛教經典《法華經》方便品說，佛陀為使眾生開示悟入，遂出現世間，佛陀於《法華經》有詳解『開示悟入』之要義，佛陀出世宣導教育有四種緣由。
第一：如來具足一切智，能如實了知諸法深義；第二：佛陀欲以其知見開啟眾生，令彼等悉皆了知諸法深義，故出現於世。第三：二乘與佛之法身平等，無有差別；佛陀為示現此義，故出現於世。第三：二乘等不能了悟究竟一佛乘之真實處；第四：佛陀為使彼等悟知，遂出現世間。
結語：依以上三點佛教史的簡述，以及《法華經》的四種要義，我們都可以看出，佛陀的初心，都是為了眾生能夠悟道，離苦得樂，得以智慧，由此可見，佛教文化是一種智慧的傳承，它更是一種教育，教導人們離苦得樂的方法，教育，如佛法一樣無量的廣大，有超越科學的之道、超越宗教的智慧之道，只要你具足正信、正見，知行合一，相信必有收穫。