周易64卦第一卦乾卦詳解(太全了值得收藏學習查詢)

易第1卦_乾卦(乾為天)_乾上乾下，代號是7:7 ，主卦和客卦都是1卦乾卦 ，三條爻當位，三條爻不當位，不存在有應關係 。卦象是天，特性是強健。象曰:天行健，君子以自強不息。卦辭為"元亨利貞"。乾卦主顯，是"顯學"，坤卦主隱，是隱學。兩卦不可分割，乃是一個整體，是萬物運動最本質的過程。乾卦講的是一個事物從發生到繁榮的過程，即春生--夏長，與坤卦相反，坤卦講秋收冬藏的過程。

卦為主卦，上卦為客卦。主方和客方都很強健，主卦和客卦的陽數比是1:1，是二個最大陽數的比，主客雙方勢均力，雙方都有強大的力量，也都有同樣的高亢缺點，可以是強健的競爭者，也可能是雙贏的合作者，關鍵在於主方如何巧妙地處理 。

乾卦原文

乾。元，亨，利，貞。象曰：健，君子以自強不息。白話文解釋乾卦：大吉大利，吉利的貞卜。《象辭》說：天道剛健，運行不已。君子觀此卦象，從而以天為法，自強不息。

元亨講的內卦，利貞講的外卦。乾卦主顯，是"顯學"，坤卦主隱，是隱學。兩卦不可分割，乃是一個整體，是萬物運動最本質的過程。乾坤二卦也是六十四卦的綱要，因為乾坤二卦變化的過程當中，了其他所有的卦。乾卦講的是一個事物從發生到繁榮的過程，即春生--夏長，坤卦則相反，講的是秋收---冬藏的過程。

"元亨利貞"為乾之四德，是天道的本質，核心就是一個生字。《繫辭》說:"天地之大德曰生。"生是一個動態的過程，可以區為分四個層次歷然的階段，元者，萬物之始;亨者，萬物之長;利者，萬物之遂;貞者，萬物之成。與四時相配，元為春生，亨為夏長，利為秋收，貞為冬藏。這個動態的過程發展到貞的階段並未終結，而是貞下起元，冬去春來，開始又一輪的循環，因而生生不息，變化日新，永葆蓬勃的生機。

"首出庶物，萬國鹹寧。"這兩句是指把天道運行的規律應用於人事所創造的業績。"首出庶物"是就物質生產的管理而言的，"萬國鹹寧"是就社會政治的管理而言的。

《周易》認為，天地無心而成化，萬物而不與聖人同憂，無思慮，無目的，儘管通過自然的運行"保合太和"，卻不會有什麼自覺的管理行為，管理行為是人類所特有的，必須設定一個價值取向和管理目標，自覺地經營謀劃，合理安排。天地無心，人類有心，天地無為，人類有為，這是宇宙的自然史與人類的文明史的根本區別所在。管理之所以必要，是因為天能生物而不能辨物，地能載人而不能治人，天與人各有不同的分職。管理之所以可以，是因為人類可以推天道以明人事，順應自然界的和諧規律來參贊天地之化育，促進事物的發展，在物資生產方面可以"首出庶物"，促進物產豐富，經濟繁榮，在社會政治方面可以"萬國鹹寧"，促進政通人和，天下太平。

《斷易天機》解乾象徵天，六陽爻構成乾卦，為《易經》六十四卦之首。純陽剛建，其性剛強，其行勁健，大通而至正，兆示大通而有利，但須行正道，方可永遠亨通。北宋易學家邵雍解剛健旺盛，發育之功；萬事順利，謹防太強。得此卦者，天行剛健，自強不息，名利雙收之象，宜把握機會，爭取成果。女人得此卦則有過於剛直之嫌。臺灣國學大儒傅佩榮解時運：臨事剛健，自強不息。財運：施比受有福，不利買而利賣。家宅：積善有餘慶；女子過剛宜慎重。身體：保健有恆。傳統解卦這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象徵天，喻龍（德才的君子），又象徵純粹的陽和健，表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理，以「元、亨、利、貞」為卦辭，表示吉祥如意，教導人遵守天道的德行。大象：剛健，自強不息。運勢：飛龍在天，名利雙收之象，宜把握機會，爭取成果。事業：大吉大利，萬事如意，心想事成，自有天佑，春風得意，事業如日中天。但陽氣已達頂點，盛極必衰，務須提高警惕，小心謹慎。力戒驕傲，冷靜處世，心境平和，如是則能充分發揮才智，保證事業成功。經商：十分順利，有發展向上的大好機會。但切勿操之過急，宜冷靜分析形勢，把握時機，堅持商業。

道德，冷靜對待中途出現的困難，定會有滿意的結果。求名：潛在能力尚未充分發揮，只要進一步努力，克服驕傲自滿情緒，敬業修德，以淵博學識和高尚品質，成君子之名。婚戀：陽盛陰衰，但剛柔可相濟，形成美滿結果。女性溫柔者更佳。決策：可成就大的事業。堅持此卦的剛健、正直、公允的實質，修養德行，積累知識，堅定信念，自強不息，必能克服困難，消除災難。

第一卦的哲學含義乾卦所包含的範圍是：凡是積極向上的、剛健有力的、權威的、圓形的、男性長輩、珍貴的、富有的、寒冷的、堅硬易碎的、在上的等事物，都歸於乾卦。六十四卦中乾用來象徵天、陽、日、君、父、夫、圓、玉、金、冰、寒、馬、赤色、快速、快車、不知疲倦等。乾與人體對應的部位是：頭、首、胸部、大腸、肺、右足、右下腹、精液、男性生殖器等。六十四卦之中的乾，是兩個乾卦同卦相疊而成，象徵天，用龍來喻指有德才的君子，又象徵純粹的陽和健，表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理，喻示吉祥如意，教導人們順天道而行。乾卦是六十四卦中的第一卦，是64卦之根本，稱為祖卦。《序卦》講述了六十四卦的排列次序，其指出：「有天地，然後萬物生焉。」意思是以乾卦為天，以坤卦為地。有天地才能化生萬物。乾代表陽剛勁健的主動力，坤則是承受力，兩者相摩相蕩而變化生出萬物。就是說把它放在首位是有原因的。易經認為，天地是萬物的本源，乾坤象天地，六十四卦象萬物，天地在萬物之先，所以乾坤居64卦之首，屯蒙諸卦列乾坤之後。乾卦以天為象徵形象，認為天體現著元始(元)、通(亨)、和諧有利(利)、正固持久(貞)四種德性，其所以如此，在於天乃積聚諸陽氣而成，有純陽之性，自然能以陽氣始生萬物，而得元始、亨通，能使物性和諧而各有其利，堅固貞正而得其所終。這種運行不息的陽氣，變化無窮，沿春、夏、秋、冬四季循環往復，制約、主宰著整個大自然。因此，《易經》讚美天，事實上是讚美陽剛之德，從義理上引申講其中揭示了強者的進取哲學，勉勵人們要效法天的剛健精神，奮發進取，自強不息。《象》中這樣解釋乾卦：天行健，君子以自強不息。這裡指出：天道運行周而復始，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。乾卦屬於上上卦。《象》中這樣來斷此卦：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。

周易第一卦用九詳解

見群龍無首，吉。

出現龍群，看不出首領，吉利。

解讀：

用陽為乾卦所特有，說明如何使用陽的概念。陽代表天的性質，龍是陽的鮮明形象，乾卦的六條爻辭具體描述了龍的特性，潛、惕、躍、飛，都表現出了龍的強健，然而，龍也有"亢"的缺點，這個缺點使得龍愛爭霸。主客雙方關係中，如果主方具有龍的特點，又克服了"亢"的缺點，就能夠與客方一起;如果客方也如此，雙方都不爭霸，就出現"群龍無首"的局面，這局面對於主方來說是吉利的。在此，"吉"，仍然是針對主方說的，因為別卦是以主方為觀察情況的基點。乾卦加了這條用陽，特別強調運用陽的強健性質的時候，不要忽略其"亢"缺點。

用九，即首尾交接，天人合一。《易經》中，只有兩卦是有七個卦辭--乾卦與坤卦。周文王在乾卦的用九中寫道:"見群龍無首，吉。"為什麼呢?一般形容群龍無首，多是貶義詞，但周文王卻說群龍無首是吉。其實確實如此，如果大家已成為龍， 或成為成熟的領導者，每個人都可以做好自己的工作，那當然是吉，這就是群龍的境界。在此，人人都可以成長，人人都可以成為領導者，每個人都能夠在自己的崗位上成為出類拔萃的領導者。最高的領導者不以領袖自居，不是每天在提醒人家:別忘記我還是局長、市長或書記。不用提醒，人家自然會尊敬你，都能夠自然而然 地把工作做好。如果能夠達到這種境界，那就是一種忘我的理想狀態。群龍:人人如龍。無首:每個人都能有自己的精神世界。

周易第一卦初九爻詳解

初九爻辭

初九。潛龍勿用。象曰：潛龍勿用，陽在下也。白話文解釋初九：潛藏的龍，無法施展。《象辭》說：潛藏的龍，無法施展，因為初九陽爻處在一卦的下位，所以壓抑難伸。

解讀1：龍隱地道，便稱作"潛龍"，龍性乃是陽性，是向上的。初九爻本來自坤卦。為地道中一陽元初生。因時因地，皆還不能有所作為。故爻辭為"勿用"。

解讀2：這是乾卦第一爻的爻辭，第一爻是主卦下爻，代表主方的行動，這條爻是陽爻，象徵主方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。龍是富有活力和強健的象徵，常言"龍騰虎躍"。在這裡，龍代表主方。主方積極主動，努力進取，是正確的行動。但是這種行動與客方有牴觸。"潛龍"，把活力和才能適當潛藏起來;"勿用"，不要用。但是，不是說完全不要用，而是說在"潛藏"意義上的不要用，而是說要適當地用，避免和客方牴觸，遇有牴觸，就要設法避讓。只要注意避讓牴觸，主動積極的行動是正確的。主方應當儘量做好客方希望和要求做的，避免做客方不希望、或者沒有要求做的事。如果不"潛"，不"勿用"，則可能遇到麻煩，情況可能會變得不利於主方。

結構分析：第一爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與四陽不有應。表明主方的積極主動是對主方有利的潛在因素;不有應表明這種有利的潛在因素並不是真正的對主方有利的因素。主方不可盲目行動，應當耐心地等待時機，"潛龍，勿用"，在發現有機可乘的時候，立即行動。

北宋易學家邵雍解平：得此爻者，宜沉穩待機，若一動作即生災疾，謀事不利，謹防小人。做官的會有阻力。經商的會有阻滯。女命則興家業，孕生子。臺灣國學大儒傅佩榮解時運：培養實力，等待機會。財運：宜守不宜攻。家宅：娶妻小心。身體：保養為宜。初九變卦

初九爻動變得周易第44卦：天風姤。這個卦是異卦（下巽上乾）相疊。乾為天，巽為風。天下有風，吹遍大地，陰陽交合，萬物茂盛。姤（gǒu）卦與夬卦相反，互為「綜卦」。姤即媾，陰陽相遇。但五陽一陰，不能長久相處。

初九爻的哲學含義乾卦第一爻爻辭釋義：初九：潛龍勿用。經文意思是：身居下位，時機還沒有成熟，所以應當像潛藏的龍一樣不要施展你的才幹。「初九」是本爻的序位。我們前面說過，六爻由下而上的位序是初、二、三、四、五、上。陽爻用「九」來表示，陰爻用「六」來表示。初九就是指位序最下的陽爻。初九：潛龍勿用。的意思是：龍潛伏著，不要有所作為。從卦象上看，初九屬於陽爻居於剛位，屬於得位。而九二的位置也是陽爻，位於初九之上，兩爻同性相斥，屬於比關係。初九雖然不甘居下，但是被九二所壓制，剛健的陽氣被埋在了地下。初九縱然有再高的才能，位置低，即使不服氣，也要學會隱忍。潛伏在水中的巨龍，發揮不出作用，是因為地位低下。這個卦象隱喻事物在發展之初，雖然有發展的勢頭，但是比較弱小，所以應該小心謹慎，不可輕動。

周易第一卦九二爻詳解

九二爻辭

九二。見龍在田，利見大人。象曰：見龍在田，德施普也。白話文解釋九二：龍出現在大地上，有利於會見貴族王公。《象辭》說：龍出現在大地上，喻指君子走出了壓抑的低谷，正開始謀取能夠廣泛施予德澤的社會地位。

解讀1：初九、九二爻同為地道，九二爻乃是地道之中乾元累積足夠，即將衝出地道，彰顯乾元之德的時候。因而爻辭有"見龍在田"，"見"是出現的意思。"利見大人"的"見"是拜見等意思。當然，這裡的拜見肯定不是所謂的"九五"爻。因為在九五爻也有"利見大人"，不然，九五到哪裡見大人去?因此，九二爻所見的大人，相當於今天我們所說的"貴人"，就像一個初出校門的學生，無論你有怎樣的才華，還需要有伯樂和慧眼者啊。這裡初九通過累積學習到了九二，自然有初露鋒芒之象。

解讀:2：第二爻是主卦中爻，代表主方素質，這條爻是陽爻，象徵主方素質良好，比如說，主方有資金、有地位、有權力、有實力、有技術，等等。龍是力量的象徵，中國人被稱為龍的傳人。在這裡，龍代表主方。"見龍在田"，爻辭中的"見"有"現"的意思。主方應當充分顯示自己的能力，把自己表現為一個對客方有重要作用的"大人"，"利見大人"。如果主方不能把自己的才華和能力充分顯示出來，不"見龍在田"，不把自己表現為一個對客方有重要作用的"大人"，情況就不一定對主方有利。

結構分析：第二爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，並且與五陽不有應。不當位表明這是對主方不利的潛在因素，一方面，主方可能為自己的良好素質而自滿，缺乏從客方吸取補益的要求;另一方面，主方的良好素質可能被客方竊取，遭受損失。不有應表明客方素質也良好，客方沒有竊取主方利益的要求，這主方的良好素質還不是真正的對主方不利的因素。不過，主方還是應當保護自己的利益，避免不利因素發生。"見龍在田"，田是出莊稼的地方，龍不駐守海底龍宮，也不上天造雨，而在田野守衛莊稼，並且守衛莊稼時展示出巨大的威力，"利見大人"，這些都強調保護主方自己利益的重要。

解讀1："乾乾"是奮鬥不息的意思，好比那句"天行健，君子以自強不息"，就是這裡來的。爻辭的意思是:君子終日勞累奮鬥不息，朝夕警惕憂患，感覺前行的道路困難重重。是:這是沒有錯誤的。九二升至人道之初，剛從地道中突破出來，於人於己，都是人道的開始，也是需要累積學習的，加上乾元本身具有奮鬥不息的品德，從初九到九三，內卦結束，一直秉持乾元之德，乾為日，固有終日乾乾之象。"夕惕若厲"，是因為九三處在內外變化之際。或內或外，或上或下，三爻的努力全在於此。

解讀2：第三爻是主卦上爻，代表主方態度，陽表示主方態度強硬。同時，第三爻是對第二爻的補充，第二爻是陽，第三爻也是陽，這表示主方素質很好。在強硬態度中，可能表現出傲慢、粗暴等缺點。"君子"指品性好的人，傳統上"君子"多指男性。這裡，"君子"指主方。主方應當克服自己的缺點，勤勤懇懇地工作，"君子終日乾乾"，"夕惕若"。在客方挑戰前，如果主方不虛心聽取客方意見，過於表現自己，對主方自己來說是危險的，"厲"。如果主方注意克服自己的缺點，只要盡力而為，虛心謹慎，努力工作，即可"無咎"。"厲無咎"，意為即使處在危險的境地，也能順利度過，"雖處危地而無咎也。 "

結構分析：第三爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與六陽不有應。表明主方強硬態度是正確的，主方需要強硬態度以保護自己的利益，並且在與客方的較量中取得優勢，這是對主方有利的潛在因素。然而，客方態度也強硬，客方並不接受主方壓抑，這潛在的有利因素沒有成為現實。由此，主方須要繼續努力增強自己的素質，"君子終日乾乾"，切不可盲目自滿，要保持對客方的警惕，"夕惕若，厲無咎"。

北宋易學家邵雍解吉：得此爻者，會得到貴人的提拔。做官的會遇到明主，身居要職。讀書人考試能獲得佳績。經商者獲利。女命逢之，則又富又貴。臺灣國學大儒傅佩榮解時運：得貴人之助，有發展機會。財運：開始漲價，官方採購。家宅：婚姻大吉。身體：運動健身。九二變卦

九二爻動變得周易第13卦：天火同人。這個卦是異卦（下離上乾）相疊，乾為天，為君；離為火，為臣民百姓，上天下火，火性上升，同於天，上下和同，同舟共濟，人際關係和諧，天下大同。

九二爻的哲學含義九二：見龍在田，利見大人。爻辭釋義：龍出現在田野之上，有利於見到大人物來發展自己。見：在這裡有兩種不同的理解，一種是出現的意思，一種是見到的意思。本爻辭的意思是：龍出現在田野上，適宜見到大人。從卦象上看，九二屬於陽爻居於陰位，屬於失位，但是位於下卦之中，居中。二為地之上，表示龍已經嶄露頭角，才華受到注意了，這時見到大人是有利的。因為這個時候雖然具備了一定的能力，但是還很有限，如果有遇到大人物，可以獲得進一步的磨練和栽培，另外若得到大人物的提攜，會更加順利。這個大人就是自己的貴人。最典型的例子就是舜的經歷，舜在耕田、捕魚時，由於表現優秀，被堯所賞識，舜就是「利見大人」。如果從人的一生來看，這一階段相當於25-35歲左右，表明經過一定時期的學習和積累，具備了一定的能力，到了漸露頭角、一展身手的時候，這個時候，若是有貴人相助，會更有利於成功。

周易第一卦九三爻詳解詳解

九三爻辭

九三。君子終日乾乾，夕惕若；厲，無咎。象曰：終日乾乾，反覆道也。白話文解釋九三：有才德的君子始終是白天勤奮努力，夜晚戒懼反省，雖然處境艱難，但終究沒有災難。《象辭》說：君子整日裡勤奮努力，意思是反覆行道，堅持不舍。北宋易學家邵雍解平：得此爻者，會往來不停，財利難獲，凡事不認真計劃，躁動者會有損失。做官的會身兼重職，且事多繁冗，如果能保持憂慮和謹慎的態度則沒有過失。女命逢之，性躁，難成為賢內助。臺灣國學大儒傅佩榮解時運：功名未顯，戒慎免咎。財運：日夜防範，可脫險獲利。家宅：勤儉保家；不宜攀結高親。身體：小心保養。

九三變卦

九三爻動變得周易第10卦：天澤履。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天，兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：「履（踩）虎尾，不咥（咬）人」。因此，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思。

九三爻的哲學含義：爻辭釋義：乾乾：本是指太陽的運行不止，在這裡比喻君子勤勉不懈。惕：有敬的意思，小心謹慎、警錫，夕惕若：是說晚上也要保持警惕的樣子。厲：是指危險。咎：是指災害。歷無咎：是說時刻保持警惕，這樣雖然存在著危險，但是不會造成災難。本爻辭的意思是：君子整天自強不息，勤勉不懈，晚上還時刻保持警惕。這樣雖然會存在著危險，但是不會造成災難。九三是陽爻，也稱為剛爻，在《易經》的用例之中，剛爻為君子，柔爻為小人。《繫辭》中說：二多譽，四多懼，三多兇，五多功」本爻也是處於「多兇"之中。《文言》之中這樣解釋此爻：九三本身過剛，做亊又不適中，成了上不挨天，下不挨地的人，所以需要有自強不息的精神，並根據變化了的時亊而隨時加以警惕，這樣做，即使遇到危險，也不會有災難的發生。從卦象上看，九三位於下卦，無法確知下—步的進展，唯有本者乾卦的精神，日夜精進。雖然從初九和九二的發展來看，陽氣是呈增長趨勢的，由「潛龍勿用」到「見龍在田」，按照這個趨勢，陽氣應該逐漸上升，但是，亊情發展並不是如此簡單，事情並不一直都一帆風順的。不過如果保持勤勉和警惕，即使有危險，也不會造成災難。《象》中這樣解釋本爻：「終日乾乾」，反覆道也。這裡指出：「整天自強不息」，是因為要避免出現反覆，不敢有絲毫大意。「九三」這個位置，位於下卦的結束，而且乾卦之中，從前兩卦的趨勢來看，正處於陽氣上升階段，但是由於在下卦，可以前雖還不明朗，甚至可以說是前途未卜。所以要保持一種勤奮而警覺的心理狀態，也是亊功上正在進取以求成就者要經歷的一個心理階段。這個階段的人和剛剛畢業的學生有些相像，剛剛學業有成，自信滿滿，但是，社會是一個江湖，是否能在這裡陽出一番天地還是未知數。進入社會中遇到的困難，遠超出在學校時單純的想像，會發現許多的前所未知的困難。從人的一生來看，本爻所代表的時期應該是35-45歲左右，這個時期人生事業處於不上不下、壓力最大的時期，在這個時期，滿要堅持不懈，才能取得成功，否則，就可能就會半途而廢了。

周易第一卦九四爻詳解詳解

九四爻辭

九四。或躍在淵，無咎。象曰：或躍在淵，進無咎也。白話文解釋九四：龍也許跳進深潭，沒有災難。《象辭》說：龍也許跳進深潭，表示可以有所作為而沒有災難。

解讀1：九三的累積壯大，終於到了人道的繁榮時刻。無論是資歷還是才能都到了。這個時候剛來到上卦的九四，由於自身乾元、龍性的影響，自己又不甘落後了，一門心思，想攀上新的高峰，即是九五、上九的天道。所謂人都求一個發展的極致，這裡也是一樣。"或躍在淵"的或在這裡可以理解為一種嘗試，嘗試著上躍，上躍不行，則暫居淵中，以待時、位。為什麼佔語是無咎?因為九四在人道的才能、經驗的累積將足未足，嘗試性的上躍，是沒有錯誤的。

解讀2：第四爻是客卦下爻，代表客方行動，陽，表示客方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。爻辭中暗示的"龍"指主方。雖然，代表客方的經卦也是乾卦，但是由於這是從主方的角度看雙方關係，在"或躍在淵"中的主語是"龍"，與第一、二爻中的"龍"的意思是一致的，代表主方，不代表客方。這個爻辭中的"淵"象徵客方的行動，主方只能在客方限定的範圍內行動，"或躍在淵"。如果主方按客方要求行動，則無所罪怪，這是一條界限，"或躍在淵，無咎"。如果主方行動超越了客方規定的範圍，就可能受到罪。

結構分析：第四爻位置是陰位，這條爻是陽爻，不當位，並且和一陽不有應。不當位表明客方的積極主動可能損害主方的利益，是對主方不利的潛在因素;不有應表明客方的積極主動與主方的積極主動有矛盾，由於這矛盾的存在，這潛在因素不能成為事實。因此，主方必須謹慎行動，"或躍在淵"，這是客觀形勢的需要，不要怪罪主方，"無咎"。

北宋易學家邵雍解平：得此爻者，百為艱難。做官的會停缺待職，等待機會。女命逢之，則安樂富貴也。臺灣國學大儒傅佩榮解時運：一舉成名。財運：物價高漲，可保無咎。家宅：有一時振興之象。身體：繼續健身。九四變卦

九四爻動變得周易第9卦：風天小畜。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天，巽為風。喻風調雨順，穀物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待發展到一定程度，才可大有作為。

九四爻的哲學含義：爻辭釋義：本爻辭的意思是：龍或躍上天空，或停留在深淵，只要根據形勢的需要而前進，就不會有錯誤。九四：或躍在淵，無咎。人生啟示此爻給人的啟示是：進退有據。從卦象上看，九四開始進入上卦，屬於陽爻居於柔位，失位，顯得不夠安穩，所以卦辭中出現了「或」，並不確定。但是，這種不確定，或上或潛，由於是配合時位而變，反而是正確的表現，所以沒有過錯。在乾卦之中，前幾爻是指龍要隱忍、精進，到了第四爻，進人了上卦，「龍"主觀上覺得自己的力量積聚得可以了，因此有時就躍躍欲試，想一試身手。但是，因為情況並不是十分有利，因為九四處於陽氣曲折發展、上升的時期，陽氣沒有強大的足可以戰勝陰氣的程度，所以九四雖然想蠢蠢欲動，但是要把握好情況，該進時則進，該退時則退。

周易第一卦九五爻詳解詳解

九五爻辭

九五。飛龍在天，利見大人。象曰：飛龍在天，大人造也。白話文解釋九五：龍飛騰在空中，有利於會見貴族王公。《象辭》說：龍飛騰在空中，意味著君子大有所為。

解讀1：龍、乾元本屬天道，九四返回九五，進入天道，就像人回到家一般自由自在，如魚得水。真是"天高任鳥飛，海闊任魚遊"。這時候，無論是地位、才智，都達到了成熟階段，正是大展拳腳的時候。而那片天空就是你要找的"大人"所提供給你。

解讀2：這是乾卦第五爻爻辭，代表客方的素質。這條爻是陽爻，象徵客方素質良好。這裡的"龍"指主方。這條爻辭深刻地表達了客方的良好素質有利於主方，開闢了任主方這條"蛟龍"騰飛的廣闊"天空"，主方應當利用良好的機遇，充分發揮自己的聰明才智，"飛龍在天，利見大人"。

結構分析：第五爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與二陽不有應。當位表明客方的良好素質是對主方有利的潛在因素，不有應表明在素質方面不存在主方和客方的陰陽和諧關係，不存在主方自然從客方素質得益的可能，主方應當積極主動地從客方的良好素質奪取利益，"飛龍在天"，並且展現出自己的全部威力，"利見大人"。

北宋易學家邵雍解吉：得此爻者，會遇到貴人，謀遂志得。做官的會飛黃騰達。女命則兼男權，難免孤獨。臺灣國學大儒傅佩榮解時運：直上雲霄。財運：五穀之類的貿易，物價飛升，有官府支持。家宅：富貴之家。身體：蒙天所召，不吉。九五變卦

九五爻動變得周易第14卦：火天大有。這個卦是異卦（下乾上離）相疊。上卦為離，為火；下卦為乾，為天。火在天上，普照萬物，萬民歸順，順天依時，大有所成。九五爻的哲學含義：從卦象上看，九五屬於陽爻居於剛位，五爻是君主之位，是整個卦中最高領導之位。縱觀從初九、九二、九三、九四，到九五這裡，表達了事情發展的一個過程，龍所象徵的陽氣經過與陰氣的一番抗爭，終於飛上天空，像正午的陽光一樣普照大地，萬物沐浴在溫暖的陽光之中，好運氣正是如日中天。《象》中這樣解釋本爻：「飛龍在天」，大人造也。這裡指出：「龍飛翔在天空」，象徵德高勢隆的大人物一定會有所作為。如果從個人的發展來講，九五這一爻好比一個有才能的人經過一番努力，終於迎來了大展宏圖的機會。本人登上了高位，可以大有一番作為了。佔得此爻，表示事業蒸蒸日上，人生得意，運勢非常好。如果從一個國家的角度來看，佔得此卦，可能表示國家將在出現重大事件，舉行盛大的活動，國家首腦會親臨現場。

周易第一卦上九爻詳解詳解

上九爻辭

上九。亢龍有悔。象曰：亢龍有悔，盈不可久也。白話文解釋上九：升騰到極限的龍會有災禍之困。《象辭》說：升騰到極限的龍會有災禍之困，這是警戒人們崇高、盈滿是不可能長久保持的。

解讀1：亢龍，龍飛過高，就叫亢，剛過易折也是這個意思。這一爻秉持了一個自然宇宙的規律，就是陰陽的相互變化，一種事物從來沒有無限制的興盛下去。生的另一面就預示著死亡。乾卦從初九累積發展到上九，已經達到一個極致，所謂陽極生陰，此時乾卦中生出一絲坤元來，這就是坤卦的初六:履霜，堅冰至。他這是在告訴我們，坤元開始凝聚了。"亢龍有悔"的悔就是指的這一絲坤元。用九:見群龍無首，吉。

解讀2：這是乾卦第六爻爻辭，代表客方態度。這個爻是陽爻，象徵客方態度強硬。主方為了顯示自己的能力和成績，又不大愛聽別人意見，就有可能一意孤行，從而可能招致由態度強硬的客方來的麻煩、使自己受到損失，為自己的高傲態度後悔，正如爻辭告誡"亢龍有悔"。所以，"亢龍有悔"這句話不是針對客方說的，而是針對主方說的。客方態度是客觀存在的條件，主方需要適應這個條件約束自己的行為。如果主方謹慎從事，為龍而不亢，則不致有悔。"亢"(kàng)，高，高傲:高亢。

結構分析：第六爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，並且和三陽不有應。不當位表明客方的態度強硬，是對主方不利的潛在因素，主方有可能受到客方的壓抑;不有應表明主方態度也強硬，不接受客方壓抑，這不利的潛在因素並沒有成為真正的對主方不利的因素。然而，第六爻是對第五爻的補充，第五爻和第六爻都是陽爻，表示客方素質非常好，實力非常強大，因此，客方可能強硬過分，顯得傲慢與粗暴;另一方面，第三爻是對第二爻的補充，主方態度也可能強硬過度，也表現得傲慢和粗暴。主方和客方都是"亢龍"，主方的傲慢與粗暴有可能激勵傲慢的客方更粗暴，從而使主方受到損失，主方為之悔恨，"有悔"。

北宋易學家邵雍解兇：得此爻者，有過剛取兇之禍，五十以後者不壽。做官的會退職，或遭貶。女命逢之，其性必悍，難成為賢內助。臺灣國學大儒傅佩榮解時運：由滿招損，退而自省。財運：過盈則必有虧。家宅：婚嫁不利。身體：命在旦夕。上九變卦

上九爻動變得周易第43卦：澤天夬。這個卦是異卦（下乾上兌）相疊。乾為天為健；兌為澤為悅。澤氣上升，決注成雨，雨施大地，滋潤萬物。五陽去一陰，去之不難，決（去之意）即可，故名為夬（guài），夬即決。

上九爻的哲學含義：從卦象上看，此爻處於上九的位序，身居全卦最上一爻，陽爻處於柔位，屬於失位，所以情勢對其很不利。「亢龍」是說龍飛得太高了，陽氣盛到了極點。物極必反，陽極則衰，如日中則側，不可能長久下去。《文言》中說：「亢」之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎？知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎？這段話的意思是說：「亢」的含義，是指只知道前進，卻不懂得後退；只知道生存，卻不知道還有死亡；只知道得到東西，卻不知道還有喪失的時候；看來唯有聖人才知道這一切。知道進退生存的道理，就會在處理這些問題上，不失正道原則，這豈不是唯有聖人才能做到嗎？《象》中這樣說道：「亢龍有悔」，盈不可久也。這裡指出：龍飛得過高，會有災禍或後悔之事」，因為物極必反，事物發展到了盡頭，必將走向自己的反反向。

乾卦人生智慧：

乾為天。兩個「天」疊在一起，示意天外有天，天是廣大的深遠的。但人們又將國家、社會乃至整個世界稱為「天」。由此，乾就不僅指天體、天空了。乾卦代表《易經》的最根本精神——生生不息，自強不息。

乾卦的整體卦意是象徵天，剛健、充實、主動。具有剛、健、強、進的特性。 人的一生，處境總會有起起落落，令人感到難以把握。但是，不管處於什麼樣的境況際遇，人都必須剛強堅定，積極奮鬥，這一點無可置疑。因為，只有在奮鬥不息，不斷磨礪自己的過程中，才能把握機遇，從困境中掙脫出來，從一個成功走向另一個成功。 歷史上、社會中，會有一些人，取得了一些成績，比如在生意上節節取勝，大賺特賺，或在仕途上節節高升，連任要職的時候，時常被勝利衝昏了理智，繼而坐享其成，不思進取。這樣的情況，最要不得，最須以乾卦卦辭為人生的信條。乾為健，強健堅定，不知疲倦之意，是一切剛強進取的象徵。乾卦以「龍」為剛陽的象徵，勉勵人們仿效「天」的剛勁強健、積極奮發。卦中爻位以潛龍——見龍——惕龍——躍龍——飛龍——亢龍的不同階段為特徵，層層遞推，展示了陽氣萌生、發展、興盛到最終衰竭消亡的變化過程。揭示了事物從初生到物極返終，陽極生陰的哲學道理。所以，當工作、事業發展順利時，更需要不懈奮鬥，更需要小心謹慎，就如常言所說的「小心駛得萬年船」。否則，就容易盛極而衰，走下坡路，從而一蹶不振。 乾卦的爻位以潛龍——見龍——惕龍——躍龍——飛龍——亢龍的不同階段為特徵，可用以下的結構形式對人生的不同階段加以解釋。 旺極而衰（亢龍） 大展身手（飛龍） 待機而發（躍龍） 警惕奮進（惕龍） 初露鋒芒（見龍） 潛藏勿發（潛龍） 在人生的歷程中，每一個人的處境總會忽高忽低，總會有順境與逆境。在處境困難或力量還很微弱的時候，就要勇於面對困難，集聚力量，暗中充實實力，等待時機，隱忍待發，切不可意氣用事，輕舉妄動，所謂「潛龍潛藏勿發」。在力量稍有增強但仍不夠強大之時，須「君子善假於物也」，即要善於藉助他人的力量來幫助自身從困境中脫穎而出，謀求進一步的發展，所謂「見龍初露鋒芒」。隨著發展，實力逐步增強，已脫離困境，工作、事業也發展順利的時候，切須更加勤勤懇懇，善於總結經驗教訓、得失盈損，繼續積極努力，恰如古語所言「君子博學而日參省乎己」，因為任何事物都沒有絕對，順利中常潛藏著不順，勝利中常潛含著失敗，「福兮禍所依」，所以切忌驕傲自大，只有「終日乾乾，夕惕若厲」，才能立於不敗之地，所謂「惕龍警惕奮進」。在實力更加強大的時候，小心謹慎顯得尤為重要，此時更要善於把握機遇，兢兢業業，奮鬥不已，所謂「躍龍待機而發」。在事業發展到頂峰，人生達到輝煌的時候，此時最需要竭力挖掘自身全方位的潛能，調動周圍一切可以調動的力量，發揮一切可以發揮的能量，實現更加宏偉的藍圖，所謂「飛龍大展身手」 。人生走到了最最輝煌的時候，應善於適時而變，因為任何事物都有其轉化性，即陽極而轉陰，每一個人都要注意防止「物極必反」，做人做事不要走到盡頭，要知進退懂存亡，所謂「亢龍旺極而衰」。

乾卦的爻位給予了我們這樣的啟示：人生在世，起起伏伏，如同潮漲潮落，月圓月缺，但無論處於生命的哪一個階段，每一個人，都必須胸懷大志，剛強進取，自強不息，奮發不已。堯舜是我國古代的聖君，而舜帝是堯帝通過考察後，發現他具有歷艱險而不畏、處風浪而泰然的堅強意志，才決定他作為帝位的接班人。當這消息一傳開，那些心懷鬼胎的人就散布種種謠言。面對著各種謠言，堯決定用事實來反駁。於是，堯帝對舜又進行嚴格的考驗。舜對各種流言也泰然處之，勇敢地接受各種考驗，最後，終於用事實來證明了一切。這個典故正好是乾卦第三爻的意象，整個乾卦引申的義理是君子處事要自強不息，而且第三爻表示，當事業順利發展的時候更要小心謹慎、奮鬥不息。典故中舜帝雖然經歷了艱難的磨練，經受了堯的種種考驗，擬定為帝位的接班人，但他並沒有因此放鬆鬥志，他還在繼續奮鬥。

就如毛澤東詩詞中所寫到的：「紅軍不怕遠徵難，萬水千山只等閒。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。」要知道，任何事物都有其階段性，處於哪個階段，應該怎樣做就怎樣做，不可操之過急，也不可坐以待斃。在機遇尚未到來的時候，應該隱忍待機，不要在不適宜的階段，無效地表現自己，而應該在低潮的時候，千方百計充實自己，就像海綿一樣，先盡力地吸進大量的水，然後靜靜等待釋放的時機。常言所說的「不鳴則已，一鳴驚人」 就是這樣的道理。另外，要強調的是，一個真正符合乾卦「剛強進取，自強不息」的精神的人，決不會因為中途受挫而退縮，決不會因為沒能達到目標而痛苦不已。退縮和痛苦只能說明人的一種脆弱，只能表明對自身能力的一種否定。退縮只會一事無成，痛苦只會傷害自己，它們只會讓人們更沒有力量去繼續努力，完成該完成的事業，做完該做的事情，更無法以一顆平常心自強不息。任何困難，都必須勇敢地去面對，必須運用人生的智慧去解決困難，擺脫困境。不必退縮，不必痛苦，只要認真地努力地去奮鬥，去拼搏，就已經可以無憾無悔，而有憾有悔的是沒有努力去做，甚至碌碌無為。