二十多年前，我工作的老單位在南城的報國寺。那時，單位利用寬闊的場地開辦了一個文化市場，主要銷售舊書、錢幣、瓷器以及真真假假的古董。午飯時間，我端著飯盆，一邊吃飯，一邊在市場瀏覽；運氣好的時候，能買到幾本喜歡的舊書。一次，有個攤位擺出幾封名人書信，其中有葉聖陶、鄭振鐸等前輩的事務性信札，短短幾行，三言兩語，用鋼筆寫在公用信箋上。一位同事見到了稀缺的信函準備收下，正跟攤主討價還價，我卻發現豐子愷寫在宣紙上的一封信，請攤主打開，只掃一眼，便毫不猶豫地買下。攤主告訴我，委託的物主說還有和信配套的一幅畫，一時間找不到了。我拿著這封信札去榮寶齋裝裱，接活兒的店員抬頭望望我，說：「你這個是真的。」我得意地答：「我還能買假的嗎？」
我沒有沾染「收藏癖」，更沒有踏入用藝術品來投資的這條「大河」，我買回豐子愷的信札，是因為讀過他的散文隨筆和他翻譯的《源氏物語》；他和李叔同的師生關係，他對乃師出家的理解，他周圍那幾位有君子人格的朋友，給我留下了深刻的印象。到今天我還堅持認為，豐子愷那幾篇回憶李叔同的散文，對乃師品格、貢獻、出家原因的詮釋，是最權威的。買他的信札，裝裱後掛在客廳，如晤其人，如聆教音。
退之仁弟：
久未通信，得示甚慰。足下在京任教諸事順利，甚佳。夫人尚在東北，至今未調派來京，想下學期（須常常向當局申請）當可實現，大兒在京，想可得融洩之樂也。僕一切如舊，惟肺患至今未痊癒，氣管炎秋冬常發作，頗以為憾耳。元草（已結婚，去冬返上海一行，今後無暇南返也）仍在北京音樂出版社任職，一吟患肺病（吐血數升）甚劇，尚在家療養，想不久當可見愈。僕解放後尚未遊京師，今後有機會，頗思一遊，但未能預定耳。此問
教安
小兄豐子愷 具
五九年一月二日
作一小畫寄贈，但被香菸燒破兩孔，補綴之，聊當紀念。
這是朋友間的通信，談論的是自己清寂的心情和瑣碎的兒女情長。朋友間互通款曲、細數家事，是老輩人的生活習慣，也是中國的傳統。
仍是二十多年前，我讀了《緣緣堂隨筆集》，在一組讀散文記裡寫下我的讀書心得：
從《緣緣堂隨筆集》的編年看，豐子愷在二十八歲至三十六歲之間的散文作品，主要是對人生根本問題的探尋和思考：窮究無限時間和空間的《漸》《兩個？》；參悟個人經歷的《大帳簿》《憶兒時》；哀嘆人生無常的《秋》《伯豪之死》，都在這場內心大辯論中烙印作者思想發展和形成的軌跡。作者並不是以哲學家的身份純粹研究哲學，而是個人的存在這個問題苦惱著他，逼迫他來自己注釋自己。結論是哪樣呢？我初步的感受是，佛學形上的追求佔據、穩定了作者的心。自此以後，再也見不到作者專門思索人生根本問題的文章了；一切都範圍於「隨緣」，一切都在實證「緣」。寫於不同時期的《勞者自歌》，是隨筆中的隨筆，最能體現作者淡而永的風格。他對藝術形式的思索，對草木盛衰的感悟，對政局的關注……等「隨緣」而來的零碎感想，都記錄在經濟的文字裡，亦可看作是藝術家的日記。保有赤子之心，用兒童的眼睛看世界，是豐子愷源源不絕的藝術源泉。
一個確立了自己信仰的藝術家去寫文章，恆有安靜的力量。讀豐子愷的隨筆時，我感受到他那溫潤的筆觸，學習了他的生活態度，從他記敘、描寫的人倫日常中看到了歡樂、安定、和諧以及廣大無邊的慈悲。
為大眾所熟知的，當然是豐子愷的漫畫。我買過一函《護生畫集》，是豐子愷圍繞菩薩心腸畫的一批專題畫。其中有一幅畫是老饕正準備油炸一條美味的長魚，長魚弓背，離開沸騰的油鍋，畫題是「魚腹有子」。一條母魚在臨死之際，還知道保護自己肚子裡的孩子，其中的教育意義是不言自明的。我斷斷續續讀完《護生畫集》，之後將它送給一位生了重病、正在住院的朋友，希望他能一邊欣賞漫畫，一邊安心養病。朋友看著《護生畫集》，臉上露出了燦爛的笑容，有豐子愷的漫畫在旁，他可能會減少一點痛苦吧。
有學者說，李叔同出家後，跳出界外，脫盡繁華，什麼都丟棄了，唯獨沒丟棄書法。他那些散布人間的書法，是悄無聲息的法鼓燈影。這是很有意味的認識。豐子愷好像也丟棄了不少筆業長技，但他緊步李叔同，用美術作品唱響和諧社會的雅樂。經過時間的考驗與洗禮，他的漫畫成為宣傳社會主義核心價值觀的主流作品，使後來者看到中國人曾有的精神風貌。這位謙虛、淡泊、善良的藝術家，絕對想不到他的美術作品會在新的時代復活，而且飛入尋常百姓家，展示於通衢大道。
今天，當你走在大街上，隨便看一眼路旁的宣傳欄，那些身穿短褂長袍的兒童、大人，或在放風箏，或在踢毽子，或在郊外踏青，或在向老師鞠躬，或在燈下夜讀……每幅畫都是文明國度的風景。
原標題：從豐子愷的一封信札談起
來源：北京晚報
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