心學宗師王陽明憑藉自己的「言行合一」，收穫了由古至今、國內國外無數的「粉絲」。
蔣介石原名瑞元，因痴迷王陽明「大中至正」一說，遂改名為「蔣中正」。
而時至今日，將王陽明的思想學說奉為圭臬的仍大有人在，更有研究者鞭辟入裡，深入淺出。
春秋時期，魯國大夫叔孫豹提出「立德」「立功」「立言」為「三不朽」。
在我國歷史上，做到「三不朽」的人物只有兩個半，「半個」指的是曾國藩（沒有著作，不符合「立言」），另外兩個，一個是儒家學派創始人孔子，另一個則是心學的集大成者——王陽明。
若問孔子和王陽明哪個更厲害，是沒有答案的，因為聖賢是無法量化和比較的。但若說他們有何相同之處，卻不難發現聖人的思想是相通的。
論語中有一個耳熟能詳的故事：孔子詢問弟子子路、冉有、公西華、曾點幾人的志向，其他三人都欲得國而治之，只有曾點放下手中的瑟，站起來說：我要到沂水裡去沐浴，到舞雩臺上吹風，然後唱著歌兒回家……孔子點點頭，感慨道：我贊同點的想法啊！
2000多年後的一個月夜，王陽明在碧霞池上設宴，眾弟子有暢懷而飲的，有擊鼓而歌的，有投壺取樂的，還有泛舟湖上的。王陽明望著眼前熱鬧的這一幕，突然想起孔子的這句「吾與點也」！於是退而作詩：「鏗然舍瑟春風裡，點也雖狂得我情。」暗暗讚許像曾點這樣可以脫離富貴名利的狂者。隔日酒醒之後，王陽明又擔心弟子們誤解，加以解釋道：學習狂者可以獲得開朗的心境，但若不落實到實踐中，將會步入迷途。因而提出：狂者，一克念即聖矣！
王陽明首先自己做到了，他的一生就是實踐的一生。15歲仗劍出遊居庸三關；21歲格竹窮究程朱理學；37歲被貶龍場，在此悟道；48歲組織散兵遊勇，用智慧平定藩亂。因此，這一句「鏗然舍瑟春風裡」，不是空想主義下的狂狷，而是贏得生前身後名的坦然。曾點描繪的雍容暇豫的盛世之象，是孔子心懷天下的生動寫照，而王陽明不以綱紀政治、禮樂教化、錢穀甲兵等宏大事跡為根本，反而看重兒童的灑掃應對，百姓的搬柴運水，把道德精神落實到生活的細節中去，力圖通過讓人們「致良知」，從而達到社會的和諧，由此可見聖人之胸懷都是一樣寬闊無垠的。
01
下醫治病、大醫治神
王陽明的心學，要求人們「破心中賊」，主要治療的是心魔、心病。於是作者開篇便從醫學談起：大醫治神、上醫治心、中醫治身、下醫治病、下下醫生治症。在後文中亦多次提到醫學著作《黃帝內經》及中醫治病的理論，譬如「陰陽平衡」、「五行相生相剋」、「氣血和合」……
比照治療疾病，在治療人心上，王陽明先生開出了「八味」治心之方。
第一味，是防止生「怠心」。怠者，懈怠也。就是要防止一曝十寒、十日寒；防止三天打魚、兩天曬網；防止憑藉一時的激情立志，激情過後則拋得乾乾淨淨。
第二味，是防止生「忽心」。忽者，疏忽也。就是要防止用大網撈小魚，結果呢，把自己的一條條小過錯全然忽略了。
第三味，就是防止生「躁心」。躁者，急躁也。天下事，誰不希望一撮而就？天下事，又有幾件事能一撮而就？儘管「聖人之道，坦如大路」，但陽明先生還是一再告誡世人，要求賢逐聖，必須有打「持久戰」的心理準備……（見《立志箴12》）
02
世界是由量子構成的
在量子這一物理學概念被發現之後，王陽明忽而被追奉為「量子學的鼻祖」，因其曾說過一句這樣的話：「你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你既來看此花，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外。」多年以來，人們一直將此話當作唯心主義的經典案例。但量子力學被發現之後，此話就有了新的解釋。
我們首先來了解一下什麼是量子，如果一個物理量存在最小的不可分割的基本單位，那這個最小單位就是量子。量子學家提出：觀察可以改變一切，在沒有被觀察之前，微觀世界的粒子，其特性都是不確定的，直到你觀察它的那一刻，它的不確定性才會消失。這一言論，與王陽明所述如出一轍。
書中多次提到量子學：「世界是由量子構成的。」「相互糾纏的兩個量子，不管多麼遙遠，當其中一個發生變化時，另一個也會在瞬間發生相應的變化。」在王陽明的心學中，也多次出現與此契合的言論。關於王陽明與量子學的關係，論述文章多如牛毛，貫穿整本書中的卻很少見。