說「窮」
做了窮人很多年，依然沒有參透什麼是「窮」？寫了一個大大的「窮」字貼在牆上，面壁思「窮」，我越琢磨越覺著妙趣無窮。試與諸君分享一二：
這個「窮」字，主旨還是「勢盡了」的意思
從拆字角度看：繁體的「窮」是一個人弓著身子藏在洞穴內，簡體的「窮」是「穴」+「力」，我的理解就是勞動力藏在家裡裡，有力使不出來，俗話說就是「到頭了」。就是諸葛亮在《誡子書》裡講的「悲守窮廬，將復何及」。人生最怕的是什麼？其實就是被一眼看死，那就完蛋了，沒指望了。
所以鄉下有句村話：不怕老子窮，就怕兒子養得慫。其實暫時慫一點也不可怕，留得青山在，不怕沒柴燒。士別三日當刮目相看嘛！可怕的是丟盔卸甲，沒了銳氣，失了鬥志。所以古人說：窮且益堅，不墜青雲之志。但是，這馬一瘦毛就長，人一窮志就短。當人處在三餐不飽的境地時，一般也就莫要談什麼遠大理想，先面對現實顧著眼面前來吧！秦瓊賣馬，楊志賣刀。連英雄落難時，也不得不出此等下策，何況我們平常人。福禍相依，艱難過後，好漢還是好漢。
所以這個「窮」，主旨還是「勢盡了」的意思。所以古人說：利不可賺盡，福不可享盡，勢不可用盡，處事須留餘地。
物質上的「窮」，精神上的「窮」
細細推究下去，窮又可分為物質上的「窮」和精神上的「窮」，物質上的窮就近於「貧」，手裡沒錢，家中無糧，叫天天不應，叫地地不靈，一個字：慘。物質上的「窮」猶不可怕，寒門生貴子，白屋出公卿。太安逸的環境常常使人懈怠，相反艱苦的環境倒可以磨礪一個人的意志，激發出一種銳意進取的精神。生於憂患，死於安樂。「溫水煮青蛙」，說的就是這個道理。
而精神上的「窮」，則含義更廣泛更具有隱蔽性，大概就是沒有了追求，沒有了夢想，連個愛的人也沒有，內心空虛，生無可戀之類。物質上非常富足，但精神上一片荒蕪。這才是真正的可怕。所以故宮裡面有一個「養心殿」，皇帝可謂天下最富足的人了，也還要養心的。一個物質上富有精神貧窮的人，依然可以定義為一個窮人。
「窮」與《易經》裡四大難卦
《易經》六十四卦裡有四大難卦：屯（上水下雷）、坎（上水下水）、困（上澤下水）、蹇（上水下山），都是在說各種「窮」、各種困境難境。屋漏偏逢連夜雨，船遲又遇打頭風。人生的道路到處是溝溝坎坎，學習在困境中仍能自得其樂，困而不失其所，靜待時機，處之泰然，不失為一劑處世良方。艱難困苦，玉汝於成。
《論語》裡記載這樣一個故事：孔子在陳國斷了糧，跟隨的人都餓病了，不能起身。子路憤憤不平地見孔子說：「難道君子也有窮困的時候嗎？」孔子說了一句：「君子固窮；小人窮，斯濫矣。」這是夫子從《易經》中領悟的大智慧啊！君子固窮的意思，不是說君子本來就應該窮困，而是說君子處在窮困之境時，依然能處正道，不因困難就放棄了志向，困而不失其所。
這真是人生一大真諦。孔夫子是聖人，他做到了。顏回、陶潛這些人也做到了。習坎，處困而不失其所。
採菊東籬下，悠然見南山
我作為一個曾經餓過肚子的人，很是喜歡陶淵明的詩歌。世間像陶淵明這樣的人，應該很少了吧！他是真正的精神貴族，晉代陶淵明辭官之後，生活是極其貧困，家中無餘糧，冬天身上還穿著短衣，屋子四處漏風，夏天遮不住太陽，冬天擋不住雪花，經常去鄰居家蹭飯蹭酒，就在極端艱難的環境下，陶淵明依然內心寧靜安然，他寫出了「採菊東籬下，悠然見南山」這樣的優美的田園詩句。我覺得每天錦衣玉食、飫甘饜肥的人是不能領略陶詩中意境之美的，這份「悠然」之美是建立在餓肚子的基礎之上，因為他不為五鬥米折腰，所以他能享受這種「悠然」。在今天這樣的經濟社會大環境下，一切向錢看齊，陶潛的這種言行，多像是一個笑話啊。
也說達
「窮」的反面是「達」，達是一個人在奔跑，因為有方向、有速度、有奔頭，就離成功不遠了。和達相關的詞有：四通八達、飛黃騰達、發達、達人。「窮」是一種偏向於局限的、靜止的狀態，「達」則是開放的、高速運轉的狀態。所以，欲說「達」，先說「窮」。弄懂了什麼是「窮」，就明白了什麼是「達」。「窮」， 是到頭了；「達」，就要動起來。看看咱們中國現在的動車高鐵、「一帶一路」 政策 ，這都是「達」的一種體現。「窮」日子熬到頭了，窮則思變，變則通，通則達。
兩千多年前孟子就曾說過：「窮則獨善其身，達則兼濟天下」。這一句就高度概括了在「窮」和「達」兩種境況下的處事原則，既有入世的積極精神，又有出世的豁達態度。
三窮三富不到老，十年興敗多少人。世界很大，該要出去闖一闖，看一看。祝諸君都做一個物質上精神上都很豐裕的達人。我是爾東，歡迎關注爾東說話，給我留言參與討論。