賀歲檔《流浪星球》的上映，讓人們看到中國科幻片的曙光。改編自科幻作家劉慈欣的原版小說，投資一度遭到中斷和投資方撤資，從構思到拍攝完成歷經四年，曲折的經歷讓這部作品更加不平凡。《流浪星球》也得到了包括紐約時報等海外媒體的讚譽。
但同時，人們發現《流浪星球》好像並不是傳統的科幻片。我們以往看到的科幻大片，尤其是來自美國好萊塢的科幻大片，其主線劇情一般是地球要毀滅了-主角站了出來-歷經萬險-解決危機/帶人們乘坐飛船逃離地球。因此，這樣的劇情下，人們要麼是解決危機，要麼是乘坐以「方舟」或其他命名的飛船逃離地球，人類火種得以保留。但《流浪地球》是直接把地球推離太陽系。在電影劇本論證的過程中，中科院的專家表示，把地球推離太陽系是不可能的，但導演堅持這是電影的核心設定，需要在這個前提下探討合理化，因此這一核心設定也得以保留。為何一定要堅持這一核心設定呢？
流浪地球《流浪地球》中給出的說法是，因為系外星球離地球非常遙遠，到達時間十分漫長，而宇宙飛船的生態系統難以維持較長時間，因此將地球作為一艘巨型飛船，推離太陽系是最好的選擇。但這不過是文藝作品創作時作出的修飾，並不是核心的原因。
劇作作者大劉曾在一次採訪中表示，之所以堅持這樣的核心設定，是因為當時受到了中國傳統的集體觀念影響。要創作出中國特色的作品，在這一設定上，始終堅持了「既然是一家，那麼走也要在一起」的觀念。這也是這部中國科幻片和國外科幻片的不同之處。總而言之，《流浪地球》體現出的是中國人的家庭觀。
現代的家庭觀念，起源於原始社會末期由一夫一妻的個體婚姻為基礎的個體家庭。以特定血緣關係、婚姻關係維繫的這一社會組織形式，自產生之日起，就成為了構成社會最基本的細胞。而對於中國來說，中國人對家庭的重視是世界上任何民族都無可比擬的。《周易· 序卦》說：「有男女然後有夫婦．有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下，然後禮義有所措。」作為家庭關係體現的男女夫婦、父子被看成社會的基礎，沒有他們，君臣、國家、禮儀就無從談起。後來儒家提倡的「修身、齊家、治國、平天下」思想，促使家庭成為了國家治理的起點。
在小農經濟時期，絕大多數生產活動是以家庭為單位完成的。在社會的缺位下，家庭承擔了生產、消費、生育、子女教育、老人贍養等功能，人們以家庭為始，擴展到宗族，進而有了民族觀念。另外，中國古代的神權政治和集權體制，讓政權呈現家庭化。帝王以國為家，政治家提倡家國合一。濃厚的家庭觀念在中國得以生根發芽，進而成長，而由家庭觀引申而來的集體觀，也一直影響著後世。
隨著社會變遷和社會轉型，人們趨向個體化，傳統的家庭觀念體系正逐漸崩塌，社會呈現「原子化」的形態，即作為維繫社會聯結的中間組織(intermediate group)逐漸解體，個體產生的孤獨、無序、道德解組、互動疏離以及進而導致的社會失範的社會危機。
在各國社會都呈現「社會原子化」的背景之下，《流浪地球》具有一定的昭示意義。《流浪地球》的核心設定，顯示出是中國傳統的家庭觀和集體觀念。地球出現危機，而最後逃離危機的是全體社會成員，而非其中的精英、佼佼者或其他頂層社會成員。人們趨於個體進行社會行為，但《流浪地球》卻呈現出個體為了集體的犧牲和集體共同解決問題。在習慣於「超級英雄」的時代，這種「為公」的精神，確實是科幻片的一股清流。
但同時，《流浪地球》作為同類科幻片將中國傳統的集體觀、價值觀納入的第一部作品，必然會收穫讚譽和好評。但對於後續的一系列作品，尤其是「中國科幻片體系」來說，同樣的創作可能不會再呈現如此的效果。但總歸來說，在「社會原子化」的背景之下，集體亦或是家庭，可能會成為一種通路。
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參考文獻：雷家宏. 中國古代家庭觀念述論[J]. 江西社會科學， 1994(3):54-57.