《好好說話》學誠法師 著
世界雖然很大，卻大不過人的一顆心，所有真正改變世界的人，都只是把握了自己的一顆心。與其把太多精力放在觀察和批評自己不能改變的事情上，不如多關注和踐行自己能夠做到的。如果有願力，受苦就有意義，苦就不再是苦，而是生命的莊嚴。真正要做的，不是去忍耐苦、對抗苦，而是轉變內心的知見。人生的一切境界都是為了讓我們成長。順境如水，滋潤內心；逆境如火，煅燒煩惱。水火相濟，人生才能由充滿雜質的礦石變為純淨的金子
成熟而準確的語言體系，是人類社會與動物最大的區別之一。語言幫助人們可以簡單地表達自己的想法，讓心情、意願、感受之類主觀的東西，可以通暢地在人跟人之間進行傳播。說到底，語言不僅是聲音，而是輸出思想的工具。
佛法中說，我們人每天的一舉一動、一詞一字，都會造業。「業」有善業、有惡業，有清淨的業、有煩惱的業。一個業造出來，就不可避免地對別人產生影響。一個影響串聯著一個影響，如此重重無盡，擴散出去。說話雖然簡單，但可不是一件小事。說什麼話，很重要。用簡單的話去傷害別人，可能造成的後果很大。用簡單的語言去溫暖這個世界，可能給人帶來的就是一時、一天乃至一生的幫助。
「好的」「一定會有辦法的」「沒問題」，每天都能說出這種積極話語的人，他們的每一天都過得非常順利，即使遇到了困難，也能夠渡過難關。相反，每天都嚷著「太糟了」「太讓人氣憤了」「沒辦法了」的人，遇到的挫折也特別多，運氣也顯得特別糟糕。
你嘴上說的自己，就是你自己！看好的、聽好的、說好的、做好的，就能得好的。無論你關注什麼，都將會創造出你所關注的一切。快樂成功的人每時每刻都會覺察自己在看什麼、聽什麼、說什麼、做什麼。你每個當下都在創造你的未來，你是這部電影的主演，這是你的人生，你自己說了算。
所以，從此時此刻開始，讓我們只看、只聽、只說、只做美好的事！每天對自己和他人說：我多麼幸運！我多麼美麗！我多麼智慧！我多麼健康！我多麼富有！我多麼善良！世界多麼美好！面對困難與挫折，永遠只說：「好的！」「沒有問題！」「一定會有辦法！」不要複雜地懷疑，只要簡單地相信！不要動心機，只管這樣去做！你一定會收穫一個個人生的驚喜！
生活中有很多小細節，我們稍不注意就會犯下大錯。因此，佛教不僅嚴禁說髒話，而且在很多小事上都有制戒。一般人很難理解：為何佛教對這些看似雞毛蒜皮的小事這麼在意？看了以上兩個故事也許你就會明白，人在任何時候的任何一個舉動都有可能帶來傷害人生的「蝴蝶效應」。所以，老老實實做人、踏踏實實做事，嚴格律己，才是安全之舉。
智慧是什麼呢？智慧就是當別人用戾氣對你的時候，首先你要抱有一顆慈悲心，然後去尋找化解的辦法。既要保護好自己的尊嚴，又不要傷到別人的自尊心，大家都覺得很好。生活中，人與人說話時爭強好勝之心總是很難避免。因為無始以來的習慣，總是你一句我一句，針尖對麥芒，必須是我的聲音得比你大，我得說最後一句話，事情才能罷休……
修身最重要的是要隨時修自己的意念，念頭。其實，每個人都很尊貴，每個人內心都充滿了光明。但為什麼常常控制不住自己，爭執不斷呢？因為被無明—煩惱所纏。之所以學佛，就是為了把這個煩惱拿掉，就像把塵埃抹掉，內心如鏡的光明就出來了。歸根到底，菩薩的說話之道就是愛。教理上明確地講，就是要說愛語，說柔軟語，說利他的話。
什麼是拔苦？就是通過自己的語言去寬慰對方，讓對方從苦難中解脫出來。所謂悲心，就是在與人相處、溝通的時候，不僅要懷著一顆體諒別人的熱心腸與人同悲，而且還要幫助別人把這種苦拔出來。如是，從我們嘴裡說出來的話，就會符合菩薩的說話之道。
對人說話，要懂得隨喜別人，什麼是隨喜？喜，喜者歡喜，菩薩慶他眾生離苦得樂，其心悅豫，欣慶無量。隨喜是快樂生活的一個重要法門。不少人見到能力比自己強，生活、事業蒸蒸日上的人時，心裡多少會有點不舒服，可能會酸溜溜地說別人的風涼話、壞話，這是人之常情。其實這樣很丟人，很不好。
佛門告誡我們，當別人過得比我們好的時候，我們一定要隨喜，要真誠地替別人感到高興。這樣，自己才會獲得快樂。如果不會隨喜的話，有了失落感就會想方設法去證明自己的才能，但還是不可能超越別人。那怎麼辦呢？只會越來越痛苦，甚至只有搞一些旁門左道來證明自己。
喜歡嘲笑別人短處的人，根本原因是內心比較刻薄，不是一個以寬厚慈悲的心面對別人的人。要知道，當別人有苦難的時候，如果用一種刻薄的心去對待別人，自身最終也會擁有刻薄的命運。這不是詛咒，因為性格決定命運。說話不知輕重，這實際上是內心糊塗的一種表現。
溝通不是為了說服別人。溝通是為了理解別人，如果你理解了他的戾氣，他的戾氣就開始減弱；如果你抱怨冷漠，他的戾氣就會增長。現在善於表達的人越來越多，善於聆聽的人越來越少。其實，什麼是好好說話？很大部分是你好好聽人家說了什麼，然後再以愛心和智慧來回答。
不管有沒有意識到，實際上我們的所有行為都圍繞著追求快樂和遠離痛苦展開，這種離苦得樂的本能驅動著人們去行動。那麼，為何會苦？如何得樂？有愛就有苦，苦從愛生。求取所愛事物的過程中，往往伴隨著苦，「愛」也是有條件的，如果條件改變，事物就變得不可愛。為了長久擁有這份快樂，就必須花心思「守護」。然而，不管怎樣「守護」，我們所愛的一切都會改變、消失。
產生「愛」—追求「愛」—得到「愛」—失去「愛」，然後發起新一輪的對「愛」的追逐，最終又失去「愛」，生活就是這種公式般的不斷重複。人們認為快樂就是擁有喜愛的事物，而事實恰恰相反，有愛就有痛苦。如果誰說他現在苦，那肯定是他「愛」上了某樣東西。
什麼人會比較快樂？欲望淡泊的人比較快樂，超然的人比較快樂，利他心強的人比較快樂。愛與不愛是根據自己的利益判別出來的。總考慮自己的感受就經常有苦，一心想著別人的人就把自己放下了，從別人的快樂中獲得了無害的快樂。
人與人的交往中，我們總認為自己付出太多、得到太少，計較公平與否。潛意識裡都是把感情當作了一種交換，我用心待你，也希望換來你的關心；我付出多少，就希望得到相等的回報。如果長時間付出與回報不平等，內心就會很痛苦。
這樣的感情歸根究底是對自我的愛，痛苦與失落也來源於沒有滿足自我。在感情中，多要求自己，少期待對方；多感恩，少抱怨；珍惜擁有的，不要執著於沒有的。在感情之外，要有其他令自己有力量的夢想，不要把感情當作生命的全部。凡夫把執著當作愛，所以總覺得斬斷了執著就是無情，其實是內心不具智慧之故。不要把幸福寄托在無常的感情和人身上，自己的幸福要靠善業來創造。不要幻想自己沒有的，多珍惜自己擁有的，把握自己能做的。
光明、善良、正面的念頭會製造出快樂、安全、舒服的「產品」。很簡單的一個例子，吃飯時感謝、讚嘆父母的付出，就可以讓自己和父母的心情都快樂，消化系統對食物中營養物質消化、吸收的效率也得到提高。
我們一天中產生的念頭不計其數，有良性的，但更多是惡性的，如焦慮、猜疑、抱怨、批評、指責、嫉妒等。還有的時候，我們根本想不起自己起了哪些念頭，因為心不專注，東想西想。這樣製造出來的「產品」雜亂，心態憂喜不定，身體健康狀態不穩定，人際關係時好時壞，順境逆境無法把握。只有讓善念持久、穩定、有力，才能擁有穩定的幸福與快樂。
當境界來臨時是包容還是委屈，並不是外在行為上的區別，而是自己內心的狀態。心裡超越了，放下了，便能包容對方。如果心裡一直在計較、反抗，外表卻隱忍不發，就會覺得委屈受傷。也就是說，無論是對外在的排斥還是對己的逼迫，其實都是自我執著。
所以，要在平常境界中去增長我們的善心、感恩心和歡喜心；要時常感恩他人對自己的幫助，想著對方的善意用心；要時時處處替人著想，不損惱於人。即便看到了他人過錯，也不要改變自己的善心，更不要因他人的煩惱而影響自己的心情。
所謂「委曲求全」，若真「求全」，便沒有委屈。所謂「大度能容」，若真「大度」，便虛空能容。正如藕益大師所言：「將身心世界全體放下，作一超方特達之觀。」
焦慮，是被妄想之火煎熬。外在的局面是因緣和合的結果，而我們看待它的時候卻附加了許多分別之念、高下之別、得失之心，被川流不息的妄想包圍，心就焦躁、恐懼、不能安定。時時刻刻回歸當下一念心，不追憶、不幻想，讓心靜下來。
人來到世上的時候並沒有帶著錢來，走的時候也不會帶著錢走，整個一生中的盈虧得失，不過都是曇花一現而已。
看得更長遠、更全面。長遠，就是不要局限於眼前；全面，就是不要只從自己的立場看問題，多想想對方的情況，更多角度去看待一件事情。要把心量放大一些，多去發心。把自己一切好的，讓大家都能夠分享；不願意讓任何一個人受苦。常常串習這樣的念頭，心打開了，痛苦自然就減輕了。外在的成敗得失帶來的滿足感只是煩躁的快樂，轉瞬即逝。真正的快樂來自於內心的慈悲與智慧，來自於煩惱的止息，並且得到了就永遠不會失去。