《我這樣的機器》：未來人工智慧下人類的困境

2020-09-05 新華網客戶端

《我這樣的機器》，【英】伊恩·麥克尤恩著，上海譯文出版社2020年8月出版。

一切好的作品，多少都應該是關於人性的，否則也不可能跨越時空，撥動我們的心弦。同樣，一切美好而有意義的生活，都應該是經過反思的，都應該有人性層面的體驗和領悟。所以「譯後」「疫後」，我想可以從人性和人類命運的角度，「記」一下我的感受。

人類對於自身的定位，一直充滿著矛盾。有時候我們是「宇宙的精靈、萬物的靈長」，有時候又是地球上最邪惡、最兇殘、最具破壞力的物種，最終會在瘋狂中把自己也折騰完蛋。群體如此，個體亦然。

主張人性惡的荀子說，「生之所以然者謂之性」。那麼，人的「性」是什麼呢？我們的肉體嗎？這本書裡的亞當和夏娃們除了眼睛有些異常之外，身體和我們無異，還比我們更靈敏、更強壯、更耐久。不在肉體，那麼「人性」在於我們的知識嗎？也不盡然。麥克尤恩筆下的機器人對知識充滿好奇，連晚上休息時都在知識的海洋中興致勃勃地遨遊，運用知識的能力也遠遠超出人類。

也許是對於美的追求和感悟？很遺憾，麥克尤恩給出的答案是否定的。亞當對於美有著人類不及的熱忱。他迫切地欣賞著人類文明所傳承下來的所有藝術作品，迫不及待地找主人公討論、分享，還孜孜不倦地創作俳句。他與浸淫文學多年的老作家暢談莎士比亞的那一幕，簡直就是對蠅營狗苟的我們的嘲諷──人類最偉大的藝術作品、最深刻的思想成果、最豐富的「美」的世界，我們自己置若罔聞，機器人卻甘之如飴。

那麼，是「愛」的能力嗎？亞當是具備愛的能力的，他對米蘭達的愛不是衝動，也不是程序中預設的參數，他的愛有節制、有原則，理性、無私而熱烈。在麥克尤恩筆下，亞當甚至還具備了博愛的能力，對一個陌生的孩子也能表現出體貼的柔情。在茫茫人海中遇到另一個行將毀滅的同類，他流露出了深刻的憐惜和無奈。疫情中，我們目睹了很多人遭遇不幸，對於同類的離去，我們曾像亞當這樣有過深入肺腑的刻骨體驗嗎？也曾因此擺脫個人利益的桎梏而去對所有同類的命運進行反思嗎？

小說中亞當最後的艱難抉擇，更是對人類的諷刺。他對米蘭達的愛和對公平正義的堅持，都是發自內心的，面對這樣的道德困境，能以近乎自我毀滅的代價和勇氣作出符合自己原則的決定，人類中恐怕也只有大聖大賢才能做到吧。

肉體、知識、美、愛、理性、道德勇氣──究竟哪些才是人性的要件？亞當在各個方面都超出人類，那麼他是理想人的化身嗎？還是未來即將替代我們的某種更優秀人類的早期原型？小說中的主人公和現實中的我們一樣，世俗、狹隘、充滿偏見，未來又將何去何從呢？

個體生命的價值是什麼？我們該如何有意義地度過這一生？定義我們生命的，值得我們去畢生追求的，是書中亞當所體現的那些品格和價值嗎？是肉體的延續、知識的拓展、對美和愛的追求、對道德原則的堅持？人類在改造自然、存續物種的過程中，犯過很多錯誤，也因為自己的無知和狂妄付出過代價，正如書中犯下無數錯誤的主人公。難道亞當優於我們之處，恰恰是我們的定義性特徵？（周小進）

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