文/朱秋霞
十五、在哲學研討會上
2003年春天，「非典」疫情突發，傳染性極強，沒有特效藥，也沒有可借鑑的治療方法，導致全民恐慌，人人自危！社會上傳言燻白醋、喝板藍根能預防，搶購風四起，平時一大包10元以下的板藍根一下子飆升到三四十元，白醋價格也節節攀升，有的地方白醋竟然高達1000元一瓶！民眾一邊在心裡罵這些不良商家大發國難財，一邊又不得不忍痛購買他們的商品。同時，戰鬥在第一線醫護人員的擔當和勇往直前的英雄主義精神，感動了全國人民的心！同樣為人，為什麼有的商家為了賺錢喪失了良知，而我們的醫護人員甘願冒著生命危險去搶救病人呢？
巨大的反差帶給人們反思，在災難面前為什麼有的人能做到堅守高貴的品質？而有的人卻輕易就丟失掉做人的尊嚴呢？災難像一面鏡子，使人性的兩面性（社會性和個體性）露出矛盾和對立的鮮明特徵，一面是如此光輝可貴，一面又是如此醜陋卑賤！
「非典」的暴發給人類敲響了警鐘，人們不禁疑問，這種罕見的病毒是怎麼產生的呢？當時許多人曾猜測，可能是美國的生物武器。
人們為什麼這麼猜測呢？因為美國在國際上越來越表現出其霸道獨裁的野心。
2003年3月20日，美國以伊拉克藏有大規模殺傷性武器並暗中支持恐怖分子為由，繞開聯合國安理會，單方面對伊拉克實施軍事打擊，引起世界震驚。
任何戰爭的發生都有前因後果，在1980年代，伊拉克和伊朗因為邊境摩擦發生戰爭，薩達姆向鄰國科威特借了140億美元的戰爭經費，沒有錢還，看中了科威特的富有，為了緩解戰爭帶來的困境，突襲侵佔了科威特，成為海灣戰爭的導火索。1990年8月～1991年2月，為恢復科威特主權、獨立與領土完整並恢復其合法政權，美國領導的聯盟軍隊於對伊拉克發動戰爭制裁。
戰爭以美國為首的聯軍勝利，伊拉克從科威特撤軍結束。
全世界人們都看明白了，伊拉克戰爭實質上是美國借反恐時機，以伊拉克拒絕交出子虛烏有的生化武器為藉口，趁機清除反美政權的一場戰爭。美國媒體通過調查揭示，有將近一半的美國人認為，政府發動伊拉克戰爭是為了石油。
人性的貪慾擴大到國家層面就會演變為大規模的戰爭，伊拉克為謀求海灣霸權發動兩伊戰爭和入侵科威特的戰爭，美國為取得全球霸權和中東石油資源發動戰爭海灣戰爭。
人們越來越認識到戰爭帶來的破壞是毀滅性的，世界和平與發展成為21世紀的主題。怎麼才能避免邪惡的戰爭發生呢？如何才能抑制人性的貪慾呢？這恐怕是最智慧的哲學家也難以回答的問題了。
「馬克思說：「不是人們的意識決定人們的存在，而是人們的社會存在決定人們的意識。」他又說：「從來的哲學家只是各式各樣地說明世界，但是重要的乃在於改造世界。」——毛澤東《新民主主義論》
任何理論只有用於實踐才有價值，哲學的現實意義也在於實踐價值。
孫金漢通過研究和思考，認識到人性問題是所有社會問題的根源，進入研究課題之後至2003年上半年，初步取得了人性理論的研究成果，因此他經常關注哲學領域和學術界的動態，希望從中發現有價值的信息。
2 0 0 3年 8月 10～17日，第21屆世界哲學大會將於在土耳其的伊斯坦堡市舉行，會議主題是「面對世界問題的哲學」，這次大會的規模和參加人員級別都很高，中國也將派代表參加。北京一高校特意為參加這次大會的專家學者舉辦了一場預熱研討會。
孫金漢覺得這是個了解當前學術現狀的好機會，決定去看看。論壇這天正好是周末，到會的專家學者和大學生很多，禮堂裡幾乎座無虛席。
專家們都已到位，研討會正式開始了。幾位挺有學術派頭的哲學專家在臺上對著講演稿開始了演講，雖然他們不像古代教書先生那樣搖頭晃腦了，依舊是陳詞濫調，照本宣科，生硬古板，充滿了迂腐之氣，大大破壞了大家的熱情和期望。有的學生開始交頭接耳，有的乾脆打起了瞌睡，會場氣氛令人壓抑沉悶。
孫金漢坐在下面越聽越不舒服，講蘇格拉底，講亞里斯多德，能解決中國的現實問題嗎？如果缺少理論的批判和創造，召開這樣的探討會有什麼意義呢？
到了自由發言階段，他第一個舉手，站起來，拿起話筒很直接地提問：「感謝諸位老師的精彩演講！我的問題是，請問研究西方哲學對當今的中國來說，有什麼現實意義？」
臺上坐著的專家們沒有一個發言，停頓了一會，終於有一位專家拿起話筒，乾咳了幾聲，說：「我覺得這個問題應該歸為哲學有什麼現實意義的範疇，我認為不管西方哲學還是東方哲學，都是解決人對現實世界的思考和疑問，中國哲學注重務實，比如孔子說「未知生，焉知死」。西方哲學更注重精神層面的思考，比如柏拉圖的理想國，要說它的現實意義，我認為在解決人的精神困惑方面更多一些。」
哲學家的回答沒有讓孫金漢感到滿意，他本來希望在這次哲學研討會上能得到有價值信息，結果不理想，這也反映出當前學術界缺少創新和務實精神，為什麼會這樣呢？由於我們這些年來西化的問題，導致我們的知識界軟骨病，沒有文化自信。當代學術界瀰漫著虛浮心理，誰經常說兩句英文單詞，誰經常引用兩句西方名人的話，就好像誰很有學問一樣，誰要不談西方學問、不談城邦制、不談古希臘就是沒有學問。
這些年來我們的高校，講管理學就是講西方管理，講哲學就是講西方哲學，講法治就是講西方法治，這種崇洋媚外的學風導致的我們整個社會管理界、知識界瀰漫著一層非常糟糕的風氣，似乎只有西方有哲學，中國的老莊、孔孟的理論不是哲學一樣。有很多人天然地就認為：你中國人怎麼還能有管理理論？你中國還能產生哲學理論？對於別人辛苦研究出來的新理論，也壓根不正眼看待，更不用說讓他去了解去接受了。在這樣一個社會氛圍下，一個人能夠靜下心來，去研究最基礎的東西，本身就是困難的。如果僅僅是看書學習，中西方哲學家的理論書籍一摞摞的，可以埋頭啃一輩子，學不能致用，只是紙上談兵，講一些虛無縹緲的理論，又有什麼現實意義呢？能解決「非典」期間奸商的行為嗎？能解決未來不確定的戰爭災難嗎？
孫金漢思考之後，更加堅信自己研究的課題的意義了。
2003年10月，孫金漢在《國際學術動態》雜誌第五期上看到了傅有德教授的文章，帶給他一種欣喜的感覺，心裡亮堂多了。
傅教授是參加21屆世界哲學大會中方代表之一，他在文中說：「雖然由於伊拉克戰爭和「非典的影響」，但是仍有87個國家、1200名哲學工作者出席。中國有中國社會科學院、北大、人大、復旦、山大等16名代表參會。這次大會上不少學者談到中國哲學，特別是儒家哲學在21世紀對世界的作用，有的學者在發言中還提倡中西哲學的對話。我感到：不同文化和哲學間的對話和融合也是歷史發展的必然。會議的熱點問題較多，其中關於人權、社會正義、美國的霸權主義等問題的討論比較多。著名哲學家彼得.辛格在報告中激烈批評了美國武力推行其自由民主人權的政治主張，以及試圖取代和超越聯合國作用的作法，與會各國哲學家的熱烈歡迎，反映強烈。這也表明哲學正日益關注社會現實問題，遠離不食人間煙火的象牙之塔。」
哲學越來越與現實貼近了，這對他是一種激勵，他覺得自己對人性理論的研究成果非常具有現實意義，可以應用於社會實踐。那麼，下一步應該怎麼做呢？