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（三）意識與世界的物質統一性
1.意識的產生、本質及其能動作用
馬克思主義哲學的意識論從意識與物質的關係上科學地揭示了意識的起源、本質和作用，全面地論證了意識對物質的依賴性和能動性。
（1）從意識的起源看，意識是物質世界高度發展的產物，既是自然界長期發展的產物，又是社會的直接產物。自然界物質之所以會產生出它最美的花朵——人類的意識，這是自然界物質本身所固有的特性決定的。
意識是人類所特有的反映形式，它包括感知、思維以及情感、意志等全部心理活動。
意識不僅是自然界的產物，而且是社會的產物。
意識起源問題的科學解決，揭示了物質對於意識的根源性，意識對於物質的派生性，從意識的起源方面論證了世界的物質統一性，證明了辯證唯物主義和歷史唯物主義關於物質第一性、意識第二性這一基本原理的正確性。
（2）從意識的本質看，意識是物質在人腦中的主觀映象。意識是物質的產物，但不是物質本身。從物質器官看，意識是特殊的物質——人腦的機能。
人腦是意識的器官，但不是意識的源泉。從內容上看，意識是人腦對物質世界的反映，是對外界輸入的信息不斷加工製作的過程。意識在形式上是主觀的，在內容上客觀的，是客觀世界的主觀映象。在意識中體現了主體和客體、主觀和客觀的對立統一。這種對立統一表現在：
第一，從意識的主觀形式和客觀內容來看，意識的形式有感覺、思維、情感、意志等，這都是人的主觀世界所特有的，但它們的內容都是來自客觀物質世界。感覺是對客觀事物外部現象的反映，思維是對客觀事物內在本質的反映，情感是對客觀事物是否符合人的需要而產生的態度的體驗，意志是人們自覺地調節自己的行動以實現一定目的的意識形態，而目的是對人的需要和客觀可能的雙重反映。
第二，從意識的主觀差別和客觀根源來看，意識的主觀性還表現在不同主體之間的差別性，同一主體在不同條件下的差別性。對於同一對象或同一客觀過程，不同的人、不同的主體會有不同的反映，即所謂「仁者見仁，智者見智」。但是，造成這種差別的根源卻是客觀的。
第三，從意識的主觀特徵和客觀基礎來看，意識的主觀性不僅表現為它是對客觀對象近似真實的反映，而且還可能表現為它是對客觀對象的歪曲的或虛幻的反映，但這種虛假的主觀映象(如鬼神觀念)仍然是對於客觀對象的反映，都可以從現實世界中找到其物質「原型」。正確的意識和錯誤的意識的區別不在於它們是不是對存在的反映，而在於前者的反映是近似真實的，後者的反映則是虛假的。
意識是物質世界在人腦中的主觀映象，體現了主觀形式和客觀內容的對立統一，這一唯物辯證地理解意識本質的原理，既批判了否認意識客觀內容的唯心主義，又批判了抹煞意識形式主觀性的機械唯物主義和庸俗唯物主義。
（3）從意識的作用看，意識對物質具有能動作用。辯證唯物主義在肯定物質對意識的決定作用的前提下，又承認意識在認識世界和改造世界中具有巨大的能動作用。意識的能動性作用主要表現在：第一，意識反映世界是自覺的有目的的反映，具有目的性和自覺性。第二，意識不僅反映事物的現象，而且反映事物的本質和規律；不僅能反映現存事物，而且能追溯過去、推測未來，創造一個理想的或幻想的世界，具有能動創造性。第三，意識可以通過「思維操作」實現對客觀事物的超前的、觀念的改造，指導並通過實踐把理想變成現實，從而改變、創造世界。這就是列寧所說的：「人的意識不僅反映客觀世界，並且創造客觀世界。」此外，意識還能控制人體生理活動。
意識的能動作用是十分巨大的，但它的發揮又是有條件的，它必須遵循物質運動的客觀規律，必須把正確的思想付諸實踐，必須藉助一定的物質條件和手段。
評點：
1.意識始終依賴於被意識的對象和物質的實踐活動，但它畢竟有著自己獨特的本質規定。主觀性、觀念性是意識的相對獨立性的主要表現；自由性、意向性、預見性、創造性、超越性和反思性等等是意識活動相對獨立性的重要表現；錯誤意識表現出來的虛幻性，則是從另一側面表現的意識活動的相對獨立性。
2.「意識是社會的產物」這一命題是人的意識區別於動物心理的概括，有可能以辨析題的形式予以考察。如辨析馬克思的一段原話：「意識一開始就是社會的產物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產物。」著重理解勞動在意識形成過程中的決定作用。語言是意識的物質外殼的觀點，容易被忽略。意識具有主觀性，應該把握其表現的方面，意識作為客觀存在的主觀映象，體現了主觀與客觀的對立統一。
3.意識的本質也是需要重點把握的，既要理解意識對於物質的依賴性、意識是第二性的，又要看到意識不等於物質，正確理解意識的主觀性。意識的主觀性可以通過不定項選擇題考查考生掌握的程度。對於主觀映象要能理解和把握。
4.意識能動性原理及其實現途徑是本節的重點。有可能以辨析題形式出現，要求著重掌握。
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