蘇東坡是最為大眾知曉和喜愛的大文豪，是什麼造就了他無可企及的魅力呢？今天我們就一起來看看他的可愛之處吧~
蘇軾最大的特點是什麼？一言以蔽之：人見人愛。具體而言，有四大可愛之處。
01
名震宇內的文藝全才
第一，文學藝術領域中的全才與天才。何以見得？
在詩歌領域，蘇軾與弟子黃庭堅並稱 「蘇黃」，被公認為宋代詩歌最高成就的代表；在詞的領域，與南宋辛棄疾並稱「蘇辛」，被公認為豪放詞派的開創者與代表作家；在散文的領域，與自己的老師歐陽修並稱「歐蘇」，是宋代散文創作最高成就的代表，人們評價他們的散文風格是：「歐文如潮，蘇文如海」；在書法的領域，他與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱「蘇黃米蔡」，名列北宋四大書法家之首；在繪畫領域，他是宋代「湖州竹派」的代表人物，擅長畫枯木、怪石、墨竹；在學術思想領域，他是宋代三大學派關學、洛學、蜀學中蜀學的代表人物；此外，蘇軾在史學領域也頗有創見。一個人一生如果有這其中一項成就，也足以驕傲了，蘇軾卻在這許多領域同時取得卓越的成就，他不僅有才華，是個人才，還是個天才，更是個全面的天才，這怎麼能不令人尊敬，怎麼能夠不人見人愛？
天才加全才，這就是蘇軾人見人愛的基礎。蘇軾的這個特點，在八大家當中具有唯一性，在古代眾多的文學藝術家當中，也極為罕見。韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇轍、蘇洵、曾鞏、王安石這七個人，在文學以外都有所長，但他們沒有一個人像蘇軾那樣全面佔有文學藝術的幾乎各個領域，並作出了巨大的貢獻。據不完全統計，蘇軾為我們留下二千七百多首詩，三百多首詞，四千八百多篇文章，數量、質量均居北宋著名作家之首。他去世的時候才六十六歲，如果從二十歲算起，在四十多年的時間裡創作如此之多的作品、精品，真是一個奇蹟。
正因為如此，他的朋友與弟子們對他給予了極高的評價。
宋代著名詩人、文學評論家呂本中認為蘇軾：「自古以來，語文章之妙，廣備眾體，出奇無窮者，唯東坡一人。」（《童蒙詩訓》）蘇軾的弟子，大詩人、大書法家黃庭堅對蘇軾的書法藝術給予極高的評價：「翰林蘇子瞻，書法娟秀……於今為天下第一。」（《跋自所書與宗室景道》）「挾以文章妙天下，忠義貫日月之氣，本朝善書，自當推為第一」（《跋東坡墨跡》）。
正因為如此，宋神宗雖然不滿蘇軾的反對變法，將他貶往黃州，但還是深深折服於蘇軾的文學藝術才華。神宗在宮裡吃飯的時候，如果停下筷子開始看書，宮人都知道，這一定是在看蘇軾的詩文，神宗看著看著會突然感嘆：「奇才，奇才！」一次，神宗與身邊大臣議論古今人物，問蘇軾與哪一位古人比較相似。大臣回答說，與李白比較相似。神宗想了想，說：不對。李白有蘇軾的才氣，卻沒有蘇軾的學問。我們姑且不評價李白與蘇軾孰高孰低，一個文人能夠得到皇帝這樣的肯定，而且是在他被貶黃州之際得到這樣的肯定，這充分說明蘇軾在北宋文壇的崇高地位。
蘇軾的文學藝術才華，在當時的外國也有很大的影響力。蘇軾的好朋友張舜民奉旨出使遼國，在遼國的館驛中，看到牆壁上刻有蘇軾的詩作《老人行》。來到書店裡，也看到有蘇軾的詩集在售賣。張舜民非常感慨，題詩云：「誰題佳句到幽都，逢著胡兒向大蘇。」（《澠水燕談錄》）沒想到在國外也能看到蘇軾的詩句，看來連外國人也喜歡蘇軾啊！後來蘇轍奉旨出使遼國，遼國大臣們也紛紛打聽蘇軾的情況。蘇轍很有感觸，寫詩給蘇軾說：「誰將家集過幽都，逢見胡人問大蘇。莫把聲名動蠻貊，恐妨談笑臥江湖。」（《堅瓠集》）來到遼國，人人都在打聽你的消息，你的大名在外，將來想要隱退江湖恐怕就難了。
02
人人傾服的士林領袖
蘇軾的第二個可愛之處，在於他是士林的領袖，也就是知識分子的領袖。領袖有兩種，一種是剛性的，一種是柔性的。國家元首、軍隊總司令，這是剛性領袖。精神領袖、士林領袖，這是柔性領袖。一位士林領袖，應該有巨大的聲望，超強的人氣，強烈的凝聚力。
蘇軾在政治上影響力大。他曾在中央與地方長期擔任行政首長，中央如吏部郎中、起居舍人、中書舍人、翰林學士、吏部尚書、兵部尚書、禮部尚書，地方如密州知州、徐州知州、湖州知州、登州知州、杭州知州、潁州知州、揚州知州、定州知州。在北宋朝的黨派鬥爭中，他又是「蜀黨」的領袖。綜合這兩方面來看，他算是一個政治領袖。但這不是蘇軾領袖的主要內涵，在北宋，蘇軾主要是一位傑出的士林領袖，是知識分子的精神領袖。
他門下有蘇門四學士、蘇門六君子。《史記·孔子世家》記載：「孔子以《詩》、《書》、禮、樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。」也就是說孔子門下有三千弟子，最傑出的有七十二位。蘇軾教授、教導過的弟子肯定很多，但是真正為大家公認的最有水準的還是這四學士與六君子。這個組合，不僅僅是因為他們與蘇軾在文學藝術方面聲氣相投，更重要的是四學士、六君子仰慕蘇軾的道德品行、人格修養與立身為政的原則，他們願意凝聚在蘇軾的周圍，成為一個君子的組合、道德的組合、文學的組合。六君子當中，黃庭堅、陳師道擅長詩歌，是北宋詩歌巨匠；秦觀是一代詞宗，並擅長散文；晁補之擅長詩詞；張耒擅長詩歌、散文；李廌擅長散文，他們都是北宋著名的文士。北宋的文壇與文人群體，因為有了這個組合而光芒四射。四學士與六君子，也成為後代文人嚮往的理想化的文人群體。
在這個組合中，蘇軾士林領袖的作用是明顯的。他對於自己這個領袖的地位，有著高度的自覺。他說：「文章之任，亦在名世之士，相與主盟，則其道不墜。方今太平之盛，文士輩出，要使一時之文，有所宗主。昔歐陽文忠，常以是任付與某，故不敢不勉。異時文章盟主，責在諸君，亦如文忠之付授某也。」（《師友談記》）意思是說：文章事業，要靠一代代人主盟相傳，才不會衰落。當今太平盛世，文人輩出，必須要有所宗主，才能使文章事業興旺發達。昔日歐陽修將文壇盟主的重任交付給我，我不敢不勉力為之。將來文壇盟主的重任還要拜託更年輕的一代，就好像當初歐陽公託付給我一樣。
文壇盟主、士林領袖的職責重大，也很風光，同時也要有盟主的風範，要盡到盟主的責任與義務。
李廌性情豪爽，初到京師遊學，總是科場不利，他很著急，於是穿梭於權貴之門，頻頻投文獻詩，時時遭人輕視，惹人白眼。蘇軾很欣賞李廌的文章才氣，卻不贊成他這種「朝扣富兒門，暮隨肥馬塵」（見杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》）的作法，便以長者的口吻勸導他說：你天分很高，定有出頭之日，最要緊的是循序漸進，決不可輕浮躁進、做有傷氣節的事情。李廌入京以來見過不少巨公大卿，卻沒有人這樣真誠地關心過他，因此心中十分感激，此後便常常以蘇軾的勸告引以為戒。但他連年科場不順，經濟上十分窘迫。宋神宗元豐八年，蘇軾剛剛結束在黃州的貶謫生活，將赴常州。有位朋友特意給他送來十匹絹、一百兩絲作為安家之費。這天正巧李廌前來拜謁，蘇軾知道他家境貧寒，家中幾位長輩先後病故，均無力安葬，便將朋友的饋贈全部轉送給李廌。
神宗元祐四年四月，蘇軾出守杭州前夕，朝廷賜給他一匹寶馬，蘇軾想到李廌經濟拮据，便想將這匹寶馬轉贈給他。轉念又想，李廌家貧，說不定哪天就會賣馬救急，而此馬是朝廷賞賜的御馬，必須寫張公據給李廌，說明此馬的來源才好。於是便親筆寫了一張「馬券」，措辭婉轉，又不至於傷害到李廌的自尊心：
元祐元年，餘初入玉堂，蒙恩賜玉鼻騂。今年出守杭州，復沾此賜。東南例乘肩輿（即轎子），得一馬足矣，而李方叔未有馬，故以贈之。又恐方叔別獲嘉馬，不免賣此，故為出公據。四年四月十五日，軾書。（《贈李方叔賜馬券》）
這張馬券後來在眉州刻石，有拓本流傳於世。
有趣的是，蘇軾寫完這張馬券半年之後，黃庭堅又給李廌寫了一封信，這封信的作用竟然是為李廌公開叫賣這匹馬：
翰林蘇子瞻所得天廄馬，其所從來甚寵，加以妙墨作券，此馬價應十倍。方叔豆羹常不繼，將不能有此馬，御以富貴之家，輒曰非良馬也，故不售。夫天廄雖饒馬，其知名絕足亦時有之，豈可求錫馬盡良也？或又責方叔受翰林公之惠，當乘之往來田間，安用汲汲索錢？此又不識蛘痛者從旁論砭疽爾。甚窮亦難忍哉！使有義士能捐二十萬並券與馬取之，不唯解方叔之倒懸，亦足以豪矣。眾不可。蓋遇人中磊磊者，試以餘書示之。元祐四年十月甲寅黃庭堅書贈李方叔。
這其實就是在給李廌賣馬打廣告，蘇軾這個榜樣的力量真是無窮。具有傳奇意味的是，黃庭堅為李廌做的這篇廣告，經過九百多年後，在2007年，出現在北京保利國際拍賣公司，這件《書蘇東坡馬券貼後贈李方叔真跡卷》，引首有張大千作水墨仙並讚辭，還有梁啓超、羅振玉、黃賓虹、王國維等名家的題跋及印章，起拍價近千萬。其實給這封信定價太委屈它了，900年前那匹馬都能賣20萬錢，現在九百多年過去了，這麼真情、珍貴的信箋，是名副其實的無價之寶，值得流芳百世。它記錄的不僅是一匹馬的故事，還是一段情意、一段傳奇，是蘇門中的眷眷深情與友誼。
03
遊戲人間的不老頑童
蘇軾的第三個可愛之處，在於他是一個世俗方外的老頑童。什麼是老頑童？就是永遠有一顆赤子之心、赤誠之心。無論這個世界多麼艱難，無論周圍的環境多麼爾虞我詐，總是能夠以熱愛、喜愛、歡喜的態度來看世界，看他人。總是能夠以熱情的態度、樂觀的態度看待世界。這樣一來，這個人的身上就擁有一種特別的氣質、特別的趣味，就像辛棄疾說的：「我看青山多嫵媚，料青山看我應如是。」換言之，我看世界多可愛，料世界看我也應該很可愛吧？這其實就是一種人生態度，世界醜惡還是美好不重要，重要的是我看世界的態度是美好的。
蘇軾自己就說，我「上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒」（《說郛》）。我跟誰都能聊到一起，玉皇大帝可以聊，乞丐收容所的窮孩子也能聊。蘇轍曾經勸他哥哥跟人交往的時候要慎重，要有選擇的交朋友，蘇軾回答他說：「吾眼前見天下無一個不好的人。此乃一病。」這話聽上去有點兒傻，但是生活中的我們，其實都太精明了、太聰明了，所以也就不可愛了，這時候突然有個傻傻的蘇東坡冒出來，看見誰都是自己的朋友，這樣的人難道不可愛嗎？
唐宋其他七大家的身上，有很多的特點與蘇軾相似，但唯獨這個特點是他們都沒有的。蘇軾在世俗世界與方外世界，都是一個熱鬧人，一個有趣的人。
比如，蘇軾很喜歡吃豬肉，他的好朋友佛印禪師很理解他。有段時間，佛印住在潤州（鎮江）金山寺，蘇軾常常去寺裡探望他，佛印就會偷偷做點兒豬肉犒勞他。結果有一天發生了意外，佛印辛辛苦苦、小心謹慎地燒好了豬肉，藏好了地方，等蘇軾來。蘇軾來了，可豬肉卻被人偷吃了！這說明有人早就知道佛印偷偷做豬肉，但是知情者非但不舉報，反而將佛印的豬肉偷了去，弄得他啞巴吃黃連有苦說不出。蘇軾看到朋友尷尬的樣子，即興賦詩一首，詩云：「遠公沽酒飲陶潛，佛印燒豬待子瞻。採得百花成蜜後，不知辛苦為誰甜。」（《戲答佛印》）意思是，東晉高僧慧遠主持廬山東林寺，曾邀請陶淵明與他一起修習佛法，並特別準許陶淵明飲酒。現在佛印為招待我而辛辛苦苦燒豬肉。遺憾的是豬肉不知落到誰的嘴裡了，就像蜜蜂辛辛苦苦採成了蜜，卻不知道最後是誰嘗到了甜。雖然有點拿佛印開涮的意思，不過這玩笑卻開得很雅致。
04
超然物外的謫居達者
蘇軾可愛的第四點，在於他還是貶謫與流放中的達者。人都有倒黴的時候，倒黴的時候如果就是一副倒黴相，那就很可憐、很可悲了，如果倒黴了還有一副相對輕鬆的心情、從容的心情，那就比較可愛了。
古代遭遇貶謫流放的文學家不少，如屈原、柳宗元、秦觀等人，他們或者自殺，或者死在貶所，生命力都不強，沒有後續發展空間，也沒有重振生命的機會。韓愈、歐陽修的貶謫流放時間都很短，在仕途與人生經歷中幾乎算不得什麼，也不是他人生經歷的轉折點。王安石、曾鞏、蘇洵根本沒有貶謫流放的經歷。蘇軾則不一樣。他自己說：「問汝平生功業，黃州惠州儋州。」（《自題金山畫像》）他被貶黃州的時候四十五歲，這一貶就是四年；他被貶惠州的時候五十九歲，在惠州居住了三年；他被貶儋州的時候六十二歲，在儋州住了三年，離開海南的時候已經六十五歲了。所有貶謫流放時間，加在一起整整十年。在八大家當中，若論貶謫累計時間之長、年齡之大、次數之多、條件之艱苦，貶謫之後尚能全身而回，貶謫對創作、人格產生重大影響，所有這些綜合因素加在一起，蘇軾獨佔鰲頭。貶謫流放生活，對蘇軾產生了重大影響，改變塑造著他的人生與個性。
據蘇轍回憶，當初蘇軾曾經告訴他：「『吾視今世學者，獨子可與我上下耳。』既而謫居於黃，杜門深居，馳騁翰墨，其文一變，如川之方至，而轍瞠然不能及矣。後讀釋氏書，深悟實相，參之孔、老，博辯無礙，浩然不見其涯也。」（蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》）確是事實。我們現在所了解的那個「大江東去浪淘盡」的蘇軾，那個「一蓑煙雨任平生」的蘇軾，「也無風雨也無晴」的蘇軾，其實都是在經歷了貶謫流放生活之後的新的蘇軾。我們可以這樣說，貶謫之前是我們還不太熟悉的蘇子瞻，而在經歷了貶謫流放生活之後，蘇子瞻就變成了後來為我們所熟悉的蘇東坡。這個改變，有一個很重要的因素，就是蘇軾能夠以達觀從容的態度來對待貶謫流放，所以經歷了這個遭遇，蘇軾不會自殺，不會因身體虛弱而病死，而是頑強的活了下來，而且努力活得更好、更精彩，活出一個新的可愛的蘇東坡。
蘇軾被貶廣東惠州，生活很艱苦。他的老朋友和尚道潛給他來信，為他的健康而擔憂。他給道潛的回信是這樣寫的：
某到貶所半年，凡百粗遣，更不能細說。大略只似靈隱、天竺和尚退院後，卻在一個小村院子，折足鐺中，罨糙米飯便吃，便過一生也得。其餘瘴癘病人，北方何嘗不病；是病皆死得人，何必瘴氣，但苦無醫藥。京師國醫手裡死漢尤多。參寥聞此一笑，當不復憂我也。（《答參寥三首》）
什麼是達觀？就是看透了生死。道潛來信所擔心的不就是死亡麼？那我告訴你，在哪兒都免不了一死。這樣想問題，似乎非常消極，其實是以退為進。常言說，忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。來到惠州這個當時的不發達地區，從表面看，的確是增加了死亡的機率，但是退一步想，在哪裡都有死亡的可能。這樣想問題，實際上是大大降低了會病死在惠州的恐懼感與危機感，反過來說，也就是大大提升了在惠州生活下去的安全感與空間餘地。在艱苦的地方，生存的空間本來就小，能夠生存的理由本來就很少，只有退一步，才能給自己的生存挪出一塊空間來，才能給自己繼續生存下去找到更多的理由。這不是鴕鳥哲學，也不是懦夫的哲學，而是生命遭遇到不可克服的困境時表現出的特殊的堅強。
◎本文摘自《康震評說唐宋八大家》（作者康震，北京師範大學文學院教授），圖源網絡，圖文版權歸原作者所有。