陰德，天報之；陽善，享世名。積德一定要多積陰德，陽德是有漏之德，陰德是無漏之德。要想多積陰德，可以去做這十件事。
《金剛經》上說：「菩薩應無所住行於布施。」所謂陰德，就是暗中去做有德於人之事，做了有德之事，又不被人知道，就能積累陰德，惠及子孫。
◆第一、不殺生。
不殺生跟儒家所講的「仁」意思相同。仁是會意字，是兩個人，意思就是推己及人；己所不欲，勿施於人，這是仁的意思。
一切眾生，尤其是指有情的眾生（動物），沒有不愛惜自己生命的，沒有一個動物甘心情願被人殺，被殺是沒有抵抗的能力，可是這種怨恨之心不會消失。
殺生的人有失仁慈，被殺的眾生懷恨在心，念念要報復，這就是佛家所謂欠錢的要還債，欠命的要償命，冤冤相報沒完沒了。
不殺生是中國大乘佛教中五戒之一，其所說不殺生，是指不殺「有情眾生」。所謂有情眾生，實質是指「有靈魂的眾生」，表現為有眼耳鼻舌身意六根之類和思想感情。
植物屬於無情眾生（地水火風也是無情），所以不在佛教所說的「不殺生」範圍內。
不殺生是為了：
不讓有靈魂的眾生，因為身體的損毀而感到痛苦，同時避免這些靈魂，因為痛苦而生怨恨，前來報仇。
增長自己的慈悲心，令自己更容易平靜，更容易契合修行。
佛家認為，諸罪業中，殺業最重。殺生是最損陰德的行為，只有不殺生，才能積陰德。
孟子說過：「聞其聲，不忍食其肉。」在佛家看來，一切眾生皆有佛性，一切眾生的生命都是最寶貴的，我們如果能減少殺業，自然就能增長福報。
◆第二、不偷盜。
《大智度論》講：不與取者。知他物生盜心。取物去離本處物屬我。是名盜。
大意為所謂偷盜就是明知是他人的財物，卻起了偷盜的心，並且實施，移動使其離開原來的地方，並歸為己有，滿足了這幾個條件就稱為偷盜。
佛家認為，世間之事，皆有因果，偷盜的行為是違背因果的，偷盜的人，總想佔便宜，不種善因，卻想得到善果，最終的結果，只會惡有惡報。如果一個人不偷盜，就可以得到富貴和自在的善果。
◆第三、不邪淫。
生而為人，存在有欲望是很正常的，而禁慾和縱慾才是不正常的，因此，如果禁慾並產生了高人一等或者有什麼特別的好處之類的優越感，那麼，禁慾也和縱慾一樣，都會導致心靈的天平失衡，從而產生業障。
因此，從這個角度來說，善知識的本身並非只針對食慾或性慾，善知識針對的是人身的一切欲望，既不可以縱慾，因為那意味著讓欲望操縱了人心，當然也不可以絕對禁慾，因為那否定了人的身體的正常需求，說到底，任何欲望都不能過度。
佛家一直反覆強調的持「不邪淫」戒，事實上，並不是禁慾，而是有另外的兩個內容，一是禁止發生不正當的性行為，二是防止過度，不僅是性行為過度，其它的欲望也同樣不能過度，這才是持「不邪淫」戒的本義。
因為所謂的「淫」這個字，強調的就是過度之意。
所謂的持「不邪淫」的本義，並非禁慾，而是以上強調的兩個內容，只是真懂的人不多，也就是說，事實上，大部分的人已經誤解了持「不邪淫」的本義。
邪淫是最損陰德的行為，古人常說：「百善孝為先，萬惡淫為首。」如果我們能夠不去邪淫，就可以種下善因，收穫善果。
◆第四、不說妄語。
不妄語，即不可說虛妄不實的假話騙人。
《正法念處經》中有云：若人妄語說，口中有毒蛇。人若是經常說一些顛倒語、妄語，就像從口裡湧出毒蛇，隨時傳染給接觸的人，最後蔓延整個身體，其毒不斷擴散。所以我們講話一定要誠信無有欺瞞，不去顛倒是非。
不妄語的功德：一、口常清淨優缽花香；二、為諸世間之所信伏；三、發言成證，人天愛敬；四、常以愛語安慰眾生；五、得勝意樂，三業清淨；六、言無誤失，心常歡喜；七、發言尊重，人天奉行；八、智慧殊勝無能制伏。
妄語就是虛妄不實的言語，如果你經常說不實的話，就會損耗自己的福報，如果你不說妄語，自然就能積累陰德。
◆第五、不說是非。
《正法念處經》中有云：何人兩舌說，善人所不贊。說的是看到有人說挑撥離間的語言，真正善良的人是不會去讚嘆的。
但在現實生活中，只要有人的地方，難免都會出現紛爭，總有人刻意去挑撥關係，傳播各種紛紛擾擾的流言蜚語，甚至還有人去附和傳播，這是不可取的。
做人一定要真實不虛，不可在其他人面前搬弄是非，製造矛盾。
搬弄是非的話會損耗福報，我們要想積陰德，就要學會以退為進，只要不去損福，就是在積福，只要能不說是非，自然功德無量。
◆第六、不惡語傷人。
《正法念處經》中有云：若人惡口說，彼人舌如毒。說的就是人們平時講的粗口粗語，包括取外號、責罵、詆毀、挖苦、恐嚇他人，這是不可取的。真正有修為的大德，不管是說話、走路，做任何一件事，都是謹言慎行，小心翼翼。
包括很多修行人也是不愛說話，閉關修行者更是長期禁語。凡事言多必失，只有常發善心，才能口吐蓮花。
古人常說：「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。」要想積陰德，一定要少說髒話，不要罵人、不說傷人的話。佛經上說：「犯惡口者，當受畜生果報。」
◆第七、不說綺語。
《阿毘曇心論經》中有云：不善語、無益語、非法語，是名綺語。綺語就是不接近解脫的無稽之談。
很多人每天都會發出不同的聲音，可在這些聲音中卻很少有真正具有解脫價值的。生命太短暫了，解脫是如此重要，斷除各種無意義的散亂的語言，儘量多講一些與解脫與成就有關的話語，慢慢的就會發現我們所講的話變成了有意義的真實語。
綺語就是花言巧語，經常說輕浮無禮不正經的話，經常說綺語，會損耗自己的福報。《吉祥經》云：言談悅人心，是為最吉祥。要想積陰德，一定要多說利益他人的話。
◆第八、少貪。
「一念貪慾一念嗔，念念迷惑慾海深，口善心惡害自己，應知從前用錯心。」一位老僧的禪詩有人生大智慧，人生的迷惑和痛苦，就來自於想擁有卻不珍惜，已得到還不滿足。
世上的禍患大多都是貪婪所致，越是年華老去，欲望越應該節制。
俗話說：「酒是斷腸毒藥，色是惹禍根苗。」徵服自己的一切弱點，正是一個人偉大的起始，節制自己的貪婪私慾，正是一個人福氣的開端。年輕時懂得自律，事業會給你回報；老年時懂得自律，健康會給你回報！
要想積累陰德，一定要減少貪念，佛經上說：「能舍施者，可得富貴。」貪心越重，損福越重，越貪的人越貧窮，只有學會少欲知足，才能收穫幸福、快樂的善果。
◆第九、少生氣。
人，無非是活一個精氣神。精，即精神，信仰。精神抖擻，表現出來的是充沛的活力。氣，即舉動，表現為狀態的振作，有氣勢，是一種不屈的氣質。
神，即精力凝聚，表現出機靈，有旺盛的精力，飽滿的精神，奇妙的能力。人生五味俱全，無奈是酸味，快樂是甜味，痛楚是苦味刺激是辣味，踏實是鹹味。
哪個人生活都有起落，日子都有晴雨霜雪。要以微笑的心態，豁達的大度，包容的情懷，超凡的忍耐，提得起，放得下，不生閒氣。活出自己的精氣神，享受塵世的甜蜜與陽光！
人除了生死，其餘都是小事。一定想開點兒，看遠點兒，簡單點兒，糊塗點兒，開心快樂，快樂健康的活。少生氣，高瞻遠矚的人！定會遠離世間的一切煩惱，無憂無慮，快樂一生一世！
佛家常說：「一念嗔心起，火燒功德林。」生氣是最損陰德的行為，要想積陰德，一定要學會少生氣，想要少生氣，一定要學會忍，古人說：忍字頭上一把刀，為人不忍禍自招，忍一忍風平浪靜，退一步海闊天空。
◆第十、信因果。
因果不一定是立竿見影的，不可急求果報。種一棵花，從種子到開花最少也要幾個月；可是我們對於因果，卻往往期望立竿見影。
沒有耐心的人，等不到花開；急求果報的人，難以信解真正的因果。
唯有深信業果真實不虛，我們才能自覺地止惡行善，真正對自己的生命負責。
佛家講因果絕非為了讓我們「認命」，而是讓我們可以正確的把握自己的命運，這是真正意義上的平等。每個人都有自己的因果，只要好好照著因果的原則去行為，就能夠主導自己的生命。
世間最積陰德的一件事，就是相信因果，相信因果的人有智慧、不愚痴，能夠分辨善惡。佛家認為：「萬法皆空，因果不空。」只要相信善有善報，惡有惡報，只要多種善因，自然收穫善果。只要經常去做這十件事，就會功德無量。
◆結語
朋友們，常積「陰德」的10件事，若是做了3件以上，就要恭喜你了，大家覺得有道理嗎？歡迎大家在評論區留言討論，我會置頂鼓勵哦。感恩閱讀與分享。
什麼是善知識？諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸善知識。行善可以積德，持戒同樣也能積德。如果你能在生活當中，經常持戒修身，不殺生、不妄語、不偷盜、不邪淫、不飲酒，福德自然會增長。
佛家認為，布施是最積福報的行為之一，世人都喜歡金錢，如果我們能夠舍財去利益眾生，用自己的金錢去幫助更多人，不僅能去除自己的貪心，還能因此收穫布施帶來的善果。
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