今天我們繼續分享提多書第二章1/15節：
「堅守主道的原則」
1節 「但你所講的，總要合乎那純正的道理。」
一切的道理和品行都必須合乎耶穌並他釘十字架這一信仰核心，除這以外，所有的行為都算假冒為善。因為他們的源頭不對，也一定沒有好的結果。所以說只有十字架的真理才是純正的。就是說，現在的使徒信經就是信仰的綱要，只有清楚正確的才可以堅守，並抵擋一切不正確的，要建立純正的信仰，才能有更美的見證。
【多2:2】勸老年人要有節制、端莊、自守，在信心、愛心、忍耐上都要純全無疵。
勸老年人要有節制
一般的老年人都會重複說自己的話，這是自卑的表現。總怕別人不聽自己的話，失去了節制。有時做事也沒有節制，那是因為失去了感動和對事物的敏感，明明是好心，結果卻是混亂。
端正
在真理、知識、經歷、行事都要有老年人應有的威望，這樣可以影響年輕人。老年人是教會裡的榮耀，但是老年人一定要做好眾人的榜樣，用生命見證主的道。
自守
遵守真理，過聖潔的生活，有忍耐的心，要有發光的生命。有老練、成熟，給人積極的見證。
在信心、愛心、忍耐上都要純全無疵
信心是被試驗過的，愛心是被見證過的。忍耐是盼望，是有信、有望、有愛。忍耐又是時間裡的誠熟，時間對於我們來說就是十字架的考驗，就是十字架的一個部分。
3節 「又勸老年婦人舉止行動要恭敬，不說讒言，不給酒作奴僕，用善道教訓人」
勸老年人婦人舉止行動要恭敬
這不但是對神的敬畏，是要站好位置，是歸回神創造男女的位置，順服自己的丈夫。在教會裡站好姊妹的位置，這樣才有好的見證。
不說讒言
不說誇大虛慌的話，更不能往來傳舌，有意無意的去論斷別人。禁止自己的言語。特別是在教會裡，不要輕易講話或爭論問題。讒言是一種沒有事實的根據，說傷害別人的話，根據個人的感情判斷猜疑一些虛慌的話。
不給酒做奴僕
這是在食物上的節制。如果一個人在酒上能有節制，就能在所有的食物上有節制。自律本來就是一種得勝，因為酒使人放蕩失去節制。所以，千萬不要進入酒的試探裡。
用善道教訓人
以聖經為標準來教導年輕人，規範他們的信仰生活。
4節 「好指教少年婦人愛丈夫，愛兒女」
好指教少年婦人愛丈夫
年輕人雖然結婚成家，但他們並沒有成熟。老練的生命仍然需要年長的教訓他們。也許他們注重事業，但不要忽略你本身的責任，去引導他的信仰，專心服侍，並守住貞潔，做好妻子的責任，因為丈夫是你生活的依靠。
丈夫有三種：
a.是信仰非常好的，你要學會順從。
b.丈夫的信仰是幼弱的，你要引導幫助
c.丈夫是不信主的，在生活中你要不住地見證耶穌。
愛兒女
教導真理，隨時管教，按著神的旨意養育他們，養到什麼時候呢？結婚為止。聖經上說是結了婚離開父母為止。以撒是四十歲結了婚離開父母。
5節 「謹守、貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己的丈夫，免得 神的道理被毀謗。」
謹守
謹守真理的原則，不放任，堅持信仰的純正。謹慎，存敬畏的心，凡事尊主為大。
貞潔
尊重丈夫，尊重神，一夫一妻的原則。神視為這樣的婚姻是聖潔的。貞潔是女人的底線，如果失去了貞潔，她會在凡事上放任自己。所以聖經上把淫亂看為真理的原則。
料理家務
在小事上忠心，才能做大的事情，不要看家務事是小事，有智慧的人才能料理的好。無論是日用所需，還是錢財上的支配，還是物件的擺設，室內的裝飾，都可以看到一個女人的智慧是否有才德。
待人有恩
指待人有愛心、溫柔、憐憫的心，樂意去幫助人。特別是教會中的弟兄姐妹。能夠按照主的話去成全主的工作，有餘力的時候樂意施捨。
順服自己的丈夫
是以真理的原則，指丈夫說的話合乎聖經。順服不是無條件的，比如說順服在上掌權的，一定要以真理為原則…求神給我們堅守主道的能力。所以，順服是有原則的。
免得神的道理被毀謗
只有站好位置，歸回家庭的位置才能更好的見證神的真理，這是家庭的亮光。
6節 「又勸少年人要謹守」
是指不受社會潮流的影響，要得勝這個時代的邪惡。現今的社會裡有許多邪惡。所以要謹守不能動搖，只有足夠的聖經裝備，才會有得勝的把握。
7節 「你自己凡事要顯出善行的榜樣，在教訓上要正直端莊」
你自己凡事要顯出善行的榜樣
這是愛心的訓練，樂意傳福音幫助別人，對靈魂有託付才是真正的善。
在教訓上要正直端正
行事公義、沉穩、老練，在真理的原則上去影響別人，有好的品行。
8節 「言語純全，無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。」
言語純全，無可指責
指真實聖潔的生活，有智慧有真理的語言。還要堅守聖經的教訓，過聖潔的生活，以耶穌基督為榜樣。
叫那反對的人自覺羞愧
一個工人的興起一定會有很多的訓練，神同時要興起反對我們的人，規範我們的行為試煉我們的信心，他們雖然是仇敵，但是對我們的靈性也有一定的幫助，是讓我們時刻的站在神這邊。仇敵的言語是我們的營養，這樣我們必得勝仇敵，反對者必要羞愧。
9節 「勸僕人要順服自己的主人，凡事討他的喜歡，不可頂撞他 」
勸僕人要順服自己的主人
是指生活方面說的，僕人要順服主人，就要放棄自己的主權，但不能違背真理的原則。
凡事討他喜歡不可頂撞他
這是訓練自己的謙卑，不是單純的討人的歡心，更重要的是討主的喜歡。做人的僕人才能更好做神的僕人。
10節 「不可私拿東西，要顯為忠誠，以致凡事尊榮我們救主 神的道。」
不可私拿東西
就是不能有貪心，真正敬畏神的人，應該知道神在鑑察這一切。神會藉著不同的方法或是主人滿足我們一切的需要，或是主給我們豐厚的賞賜，我們會一無所缺。
要顯為忠誠以致凡事尊榮我們救主神的道
在人的面前我都不能忠誠，我們就無法忠誠看不見的神。一個僕人他的忠心是非常重要的，也是做僕人最基本的條件。主耶穌基督做了神忠心的僕人，能夠謙謙卑卑的服侍眾人，至終舍掉自己的生命。所以我們要放下自己的尊榮，才能不以福音為恥，才能使主的名得榮耀。
11節 「因為 神救眾人的恩典已經顯明出來 」
因為神救眾人的恩典
這是生命的根基，因信稱義的真理。這是在告訴我們，無論是老年的婦人，還是少年的婦人，還有少年人和僕人都要在基督裡生活，都要因著這救恩來報答主的恩典，都要獻上同樣的祭，就是感恩祭。
已經顯明出來
真實的真理，真實的見證，真實的信仰，真實的生活，真實的耶穌基督並他釘十字架。就是神的真愛。早已顯明在我們中間。
12節 「教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日 」
教訓我們除去不敬虔的心
警戒我們表面的信仰和對神沒有敬畏的心，生活仍然放蕩，要奉耶穌基督的名除去這一切的不虔誠。
和世俗的情慾
情慾是魔鬼的手段之一，是敗壞人的方法。因為神造人的時候就把性情放在人的裡面，是一種中性的自由。可以由人來支配去選擇，有節制的情慾就是聖潔的，沒有節制的就是敗壞的。這也是神放在人裡面考驗人的標準。不信耶穌的人就是世俗的人，就是失去節制的情慾，被稱為放蕩。性的生活本來是美好的，當人犯罪以後卻成了魔鬼敗壞人的工具。所以神用苦難的方式節制我們的情慾。
在今世自守、公義、敬虔度日
神把十字架的真理放在我們的裡面，才有自守恢復神原造的屬性，我們才會認罪悔改，過分別為聖感恩的生活。才能敬虔度日。
13節 「等候所盼望的福，並等候至大的 神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」
等候所盼望的福
這是主再來天堂的福，父愛的實現，在地上作好的僕人，才能與主一同做王。
並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現
我們所等候的不再是比天使還小的耶穌，不再是道成肉身卑微的僕人，而是至大榮耀的君王。今天的服侍和敬虔的生活，沒有一樣是徒然的，最終的榮耀要實現在天國裡。罪人不盼天國的顯現，因為他懼怕末日的審判。我們卻是盼望天國的顯現，這是和他們最大的區別。到了主顯現的時候，我們會歇了這地上一切的勞苦。
14節 「他為我們舍了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。」
他為我們舍了自己
十字架上的擔當，這種愛是世界不能給我們的，用任何的物質、權柄不能換取的。耶穌這白白的舍己，使我們不能不服侍，不能不過感恩的生活。耶穌的這份愛，就像重重的石頭拋進平靜的河水中，一定會濺起浪花，這就是感恩。所以我們的服侍是被激勵的服侍。
贖我們脫離這罪惡又潔淨我們
把不義的變成義的，這是主寶血的功效，赦免的完全。我們就不要再回到罪裡，再得罪我們的主。因為這是主實在是用生命用血把我們救贖出來的。他是破碎的生命，流出寶血，才洗淨我們一切的不義。
特作自己的子民熱心為善
這是神特別的恩典，給我們特別的權力，作神的兒女。我們不能不熱心，因為我們是燃燒的祭物，是被聖靈感動，又被神的愛推動的生命。所以，我們要向善，為義而活著，為福音而戰。因為有這種火熱，就可以衝破一切的攔阻，越過一切的苦難，這就叫熱心為善。
15節 「這些事你要講明，勸戒人，用各等權柄責備人，不可叫人輕看你。」
這些事你要講明
神不但給我們熱心還給我們相應的權柄，有傳揚和教導的責任。神救恩的真理，是要通過我們去見證。
勸戒人，用各等權柄責備人，不可叫人輕看你
有神賜給我們的權柄，就能用神的道勸誡、責備、教訓人。也不可叫人輕看你！總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。
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