在道教神仙譜系中最高的神為「三清」。「三清」既指天神所居住的三處勝境：玉清聖境、上清真境、太清仙境，合稱三清境；又指分別居住境的道教三位至尊神：玉清大帝元始天尊、上清大帝靈寶天尊、太清大帝道德天尊。三清有四位輔佐的尊神，分別是：中天紫微北極大帝、南方南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、后土皇地祇。中國本土宗教——道教有「馬趙溫關」四大護法元帥，以威鎮道門。華光大帝馬元帥生得白如雪，金輪如意正一龍虎玄壇趙元帥黑如鐵，關聖帝君關元帥赤如血，溫元帥青如靛，在道場祈禳中，通常要請四元帥降臨，以助驅邪伏妖。四大元帥是用來驅邪禳災的四大神將，在中國民間頗受人們信仰。中國民間有這樣一句俗語「你可知道馬王爺三隻眼不是好惹的」。
一是華光大帝馬靈官元帥、金輪如意正一龍虎玄壇趙公明元帥、亢金大神溫元帥、關聖帝君（關元帥）四位元帥。二是都天大靈官王靈官元帥、華光大帝馬靈官元帥、亢金大神溫瓊元帥、金輪如意正一龍虎玄壇趙公明元帥。三是武穆王嶽飛元帥、金輪如意正一龍虎玄壇趙公明元帥、亢金大神溫瓊元帥、康皇大帝仁聖康元帥，明清多有」請神」，這是道教法師一大本領。《三寶鄭和西洋記通俗演義》有張天師」請神」描寫， 說他「取出那個令牌來， 拿在手裡， 連敲三下， 喝聲道： 『一擊天門開， 二擊地戶裂， 三擊馬、趙、溫、關赴壇! 』敲了三下令牌， 急忙裡把個飛符燒了兩道，猛聽得半空劃喇喇一聲響，響處吊下了四位天神：同是一樣兒的長， 長有三十六丈長； 同是一樣兒的大， 大有一十八圍。」 (第十三回)
真武大帝又稱玄天上帝、玄武大帝、佑聖真君玄天上帝、蕩魔天尊、玉虛師相、九天降魔祖師、無量祖師，全稱真武蕩魔大帝，是中國神話傳說中的北方之神，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神，現在湖北武當山供奉的主神就是真武大帝，道經中稱他為「鎮天真武靈應佑聖帝君」，簡稱「真武帝君」。中國民間稱蕩魔天尊、報恩祖師、披髮祖師。
真武大帝的形象非常威武，其身長百尺，披散著頭髮，金鎖甲冑，腳下踏著五色靈龜，按劍而立，眼如電光，身邊侍立著龜蛇二將及記錄著三界功過善惡的金童玉女。
道經如是說：真武大帝是太上老君的八十二次化身，託生於大羅境上無欲天宮之淨樂國淨樂宮，乃國王之子。淨樂國善勝王后夢見自己吞日而孕，懷胎十四個月之後，生 下一王子，國王和王后喜愛至極，並將他命名為「太玄」。太玄很小就顯露出聰穎的天資，十歲時，便可讀各種書籍至過目不忘。國王和王后將其視為掌上明珠，然而，太玄只想修行，且一心向道，並發誓要掃盡妖魔。
據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》記載：真武大帝是太上老君第八十二化身，託生於大羅境上無欲天宮，淨樂國王善勝皇后之子。皇后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月及四百餘辰，降誕於王宮淨樂宮。後既長成，遂舍家辭父母，入武當山修道，歷四十二年功成果滿，白日升天。玉皇有詔，封為太玄，鎮於北方。
玄天上帝位列北極四聖，屬中天北極紫微大帝直隸。受玉皇大天尊敕封位鎮北方，後受元始天尊符召敕令。而北極四聖的職責上統伏三界群魔諸妖邪，下攝酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢殘害生靈。玄天真武有號玉虛師相而濟度群迷。又號終劫濟苦天尊，在五劫中的終劫救度眾生，破諸魔法邪宗。皈命玄天不墮邪見。
道教經書中描繪真武的形象是披髮黑衣，金甲玉帶，仗劍怒目，足踏龜蛇，頂罩圓光，形象十分威猛。《元始天尊說北方真武妙經》宣竹，真武帝君原來是淨樂國太子，生而神靈，察微知運。長大成人後十分勇猛，唯務修行，發誓要除盡天下妖魔，不願繼承王位。後遇紫虛元君，授以無上秘道，連越遊東海，又遇天神授以寶劍。入武當(太和山)修煉。居二十四年功成圓滿，白日飛升，玉帝下令敕鎮北方，統攝玄武之位，並將太和山易名為武當山，意思是「非玄武不足以當(擋) 之」。宋天禧年間(1017—1022)詔封為「真武靈應真君」。元朝大德(1297—1308)七年(1303)加封為「光聖仁威玄天上帝」，一躍而為北方最高神。
武當山為五百靈官洞天福地。據《玄天上帝啟聖錄》卷一稱：玄天上帝修道武當山時，其父王「思慕太子不能棄捨，令大臣領兵五百眾，根尋太子回朝。」此五百部眾「願從太子學道，俱隱山中。帝升真之後，皆證仙道，今武當山有五百靈官者是也。」《武當福地總真集》卷七亦稱：「武當山，五百靈官洞天福地也。上帝遊年之所，各設靈官五百員主持守衛修道之士，功業成就皆隸保舉，察善罰罪之司。」
真武大帝坐下有五百靈官，最出名的靈官就是都天大王靈官元帥和華光大帝馬靈官元帥，王靈官元帥是五百靈官之首，五百靈官之中四位赫赫有名的四大靈官。分別是都天大靈官王靈官元帥、華光大帝馬靈官元帥、亢金大神溫瓊元帥、金輪如意正一龍虎玄壇趙公明元帥。這四位大靈官為玄天上帝御前護衛，三境四靈四聖王馬趙溫四大元帥。
四大元帥和四大靈官第一位都天大靈官王靈官元帥
王靈官在明代也是一位著名的雷神、火神，降魔之神，司掌收瘟攝毒。王靈官全稱「先天首將赤心護道三五火車王天君威靈顯化天尊」。相傳今河南鹿邑縣前尹王人。靈官是道教最崇奉的護法尊神。道教有五百靈官的說法，王靈官是五百靈官之首，稱號為「都天大靈官」。明代享受國家祭祀的一位重要道教神仙。
很多道家宮觀的第一各大殿中，鎮守道觀山門靈官神一般都是這位王靈官。進入道教的宮觀，山門內的第一座殿往往為靈官殿，殿中供奉著一赤面髯須，身披金甲紅袍，三目怒視，左持風火輪，右舉鋼鞭，形象極其威武勇猛，令人畏懼的神仙，這就是道教的護法神將王靈官，又稱火車靈官王元帥。王靈官面對山門，額上火眼金睛，能辨識真偽，察看善惡。因此道教徒到宮觀，進山門後首先朝拜王靈官，民間流傳有「上山不上山，先拜王靈官」的俗語，以表達對這位道教護法神靈的崇敬。
《明史》：《明史·禮志》稱，「隆恩真君，則玉樞火府天將王靈官也，又嘗從薩真君傳符法。永樂中，以周思德能傳靈官法，乃于禁城之西建天將廟及祖師殿。宣德中(1426-1435)改廟為大德觀，封二真君。成化初，改觀曰顯靈宮。」「夫薩真君之法，因王靈官而行。王靈官之法，因周思德而顯。」
據明清時期的神仙傳記稱，王靈官原名王靈官，湘陰浮梁之廟神，因其吞噬童男童女，為西河的第三十代天師虛靖真人的弟子薩守堅真君，飛符火焚，將王靈官燒成火眼金睛。王靈官不服，奏告於天庭。玉皇大帝即賜慧眼並金鞭，準其陰隨薩真君，察有過錯，即可報復前仇。十二年間，王靈官以慧眼觀察無遺，竟無過錯可歸咎於薩真人。後至閩中，拜薩真君為師，誓佐行持。薩真君乃以「善」易其名，王善，並且奏告天庭，錄為雷部三五火車雷公，又稱豁落靈官。
進入道教的宮觀，山門內的第一座殿往往為靈官殿，殿中供奉著一赤面髯須，身披金甲紅袍，三目怒視，左持風火輪，右舉鋼鞭，形象極其威武勇猛，令人畏懼的神仙，稱火車靈官王元帥。王靈官常塑在山門之內，鎮守道觀。
根據《新搜神記》的記載，王靈官本名叫王善，是宋徽宗時候的人。
又據《列仙全傳》卷八說：王靈官是淮陰(今江蘇淮陰)城隍廟的城隍。薩真君修得正果後，路過湘陰，投宿於城隍廟。數日後，湘陰太守夢見城隍要求自己將薩真君轟走。於是天一亮，太守立即帶人來到廟中，迅速地將薩真君攆走了。薩真君十分氣惱，走不多遠。見有人抬著一頭豬到廟裡還願，他拿出香給人家，央求幫他燒燒香。這些人如約辦理，不料突然降下一陣雷火，將城隍廟燒了個精光。可見薩真人惱怒之極，用法術將城隍老爺鬧得無法安身。
據《歷代神仙通鑑》卷二十一記載，十多年後的一天，薩真君來到龍興府，正在江邊洗手時，水中突然冒出一員神將，方臉膛，黃袍金甲，左手持火輪，右手執鋼鞭，對真人曰：「吾乃先天大將火車靈官王，久執靈霄殿，奉玉帝之命廟食湘陰，以懲四方惡業。自真君焚吾廟後，私隨十二年，今見真人功行已高，將供職天庭，願為部將，奉行法旨。」可見王靈官還是玉帝的御前大將，專司天上、人間糾察之職。但根據《明史·禮志四》曰：「宋徽宗時，嘗從薩守堅真君傳符法」，又曰：「靈官受法薩守堅，薩復受法於林靈素，而林乃一詩棄道士耳。」由此表明，王靈官元帥曾師從西蜀薩守堅真君，受道符秘象，是高道林靈素的再傳弟子。
都天大靈官王靈官元帥寶誥
志心皈命禮。
先天主將，一炁神君。都天糾察大靈官，三界無私猛吏將。金睛朱發，號三五火車雷公。鳳嘴銀牙，統百萬貔貅神將。飛騰雲霧，號令雷霆。降雨開晴，驅邪治病。觀過錯於一十二年，受命玉帝。積功勳於百千萬種，誓佐祖師。至剛至勇，濟死濟生。方方闡教，處處開壇。豁落猛吏，三五火車。太乙雷聲應化天尊。
王靈官元帥啟請咒
仰啟神威豁落將。都天糾罰大靈官。
火車三五大雷公。受命三天降鬼祟。
手執金鞭巡世界。身披金甲顯威靈。
綠靴鳳帶護身形。三目火睛耀天地。
頃刻三天朝上帝。須臾九地救生民。
銀牙鳳嘴將三千。虎首貔貅兵百萬。
走火行風前後衛。穿山破石捉妖精。
祈晴禱雨濟世間。附體圓光通事意。
治病驅邪如閃電。收瘟攝毒伏群魔。
飛騰雲霧遍虛空。號令雷霆轟霹靂。
三界大魔皆拱手。十方外道悉皈依。
我今啟請望來臨。大賜雷威加擁護。
明朝永樂(1403—1425)年間，杭州有個名叫周思德的道士，因為會使王靈官元帥的法術，名聲顯赫於京師。據《新搜神記·神考》「王靈宮」條記「周思德」行「靈官法，知禍福先，文皇帝（朱棣）數試之，無爽」。以至「招弭 除，神鬼示鬼，逆時雨，遠 疾」，無所不能。於是永樂皇帝為王靈官在禁城之西建天將廟及祖師殿，以把薩真君和王靈官。裡面塑二十六天將，以王靈官為首。
不久，永樂皇帝便得到了一個世傳的靈官藤像，藤像份量很輕，永樂皇帝將其放入寢宮，「崇禮朝夕，如對賓客」。永樂帝雄武而有大略，徵戰一生。每次出戰，都要帶上靈官藤像，作為軍中的保護神。第五次出徵漠北，打到金川河時，忽然藤像重得抬不動了。永樂帝禱告，答曰：「上帝有界，止此也。」不久，永樂帝果然病重，不能前行，最終病死在返京途中。可見在稱史筆記 中，神明「靈驗」的的故事不勝枚舉，亦表明靈官信仰的深遠。
西寧北禪寺靈官殿
宣德年間(1426—1436)明宣宗將天師廟改為火德觀，並封薩天師為「崇恩真君」，王靈官為「隆恩真君」，並加封為「玉樞火府天將」，又在現內建崇恩殿、隆恩殿。成化年間(1465—1488)，明憲宗改觀為宮，稱之為顯靈宮，四季為二神更換飽眼，三年一小焚化，十年一大焚化，復換新飽服，珠玉錦繡，所費不惜。每年的萬壽聖節(皇帝生日)、正旦、冬至及二真君示顯之日(九月廿三；六月十三；六月廿三日)，派遣官員前往致祭。從此以後，「先天大將火車王靈官」，就取代了「華光火車馬靈官」，成為道數第一殿的護法主神。
影響
明、清以來，全國各地建立了許許多多的靈官廟，很多道教宮觀還專門修建了靈宮殿，塑了形象不盡相同的靈宮像。其中最一有名的造像是北京白雲觀、天津娘娘宮、武漢長春觀、蘇州玄妙現以及武當山元和觀中的靈宮。最有趣的是，湖北武當山中，還有「五百靈官」之說，在天乙真慶宮(又叫南巖石殿內)，環列著五百尊銅鑄飾金的靈官像，各高盡尺許，神態各異。
據《太和山志·聖跡》記載：淨樂國王太子(即後來的真武大帝)在武當山修煉時，國王思念太子，令大臣率五百眾，至南巖「傳啟王命，部眾忽僵僕不能舉，同聲告曰：『願從太子學道。於是俱隱山中，太子成仙后，五百眾皆登仙道。後來遂造五百靈宮像供祭。此外，由於王靈官曾被封為「玉樞火府天將」，人們又把他看成是火神，所以有的靈官像就是一副火神的模樣，火神廟中也供奉著靈官。
道經中一般都說王靈官是宋徽宗時的王善。《三教搜神大全》卷四，說他。字秉誠。父諱臣，早逝，母邵氏，遣胎而生師於貞觀時(627－650)丙申年七月庚申日申時。帥幼孤不讀，有管力，性剛暴質直。市中有不平者，直與分憂。鋤硬撻橫，國人服其公，且憚其武"。曾經焚燒一江怪古廟，忽怪風大作。適值薩真人託藥瘟以來，遂作法反風而滅妖，境界以安。玉帝封他為豁落王元帥，賜金印，掌監察之職。
總之，王靈官為道門五百靈官之首，負責鎮守道教宮觀山門和保佑道俗安寧。王靈官本為湘陰（今江蘇淮陰）城隍廟城隍神。薩守堅真君修得正果後，路過湘陰，因見其神血食太甚（按實是鄉民無知之過），乃以雷火焚其廟而不延及民居。事後，薩真人云遊四方，遍行救濟。因系無辜，城隍神故上奏天庭，玉帝敕賜金鞭一條，慧目一隻，準城隍神暗隨薩真君糾察薩真君功過，跟隨薩真君十二年也未見真人有破戒犯過之事。一日薩真君來到龍興府，正在江邊洗手時，水中突然冒出一員神將（即暗隨之城隍神），金睛朱發，黃袍金甲，左手持火輪，右手執金鞭，對真君說：「吾乃先天大將火車靈官王，久執靈霄殿，奉玉帝之命廟食湘陰，以懲四方惡業。自真君焚吾廟後，私隨十二年，今見真君功行已高，將供職天庭，願為部將，奉行法旨。」
（以上見《列仙全傳》、《歷代神仙通鑑》）城隍神皈依了薩祖，做了薩祖的徒弟。真君乃劈乾卦取「王」字為姓，又以「善」字號其名。後師徒兩仙同入天庭，玉帝勅封王靈官為「雷部三五火車雷公」，後擢予豁落靈官之職。王靈官司天上、人間糾察之職。統領百萬神將天兵，能走火行風、穿山破石、飛騰雲霧、祈晴禱雨、鎮妖伏魔、驅邪治病、普濟生靈、至剛至勇、法力無邊。《靈官疏文》上說王靈官：「雷霆遠振，搜羅枉於明寰；電目遙觀，察虧心於暗室。聖駕臨時，遍護修真之士；火輪飛處，不驚積善之家。糾察陰條，逡巡秘欵」。王靈官有一大願：人只要有三分修持，靈官爺有七分感應；有十分修持，靈官爺隨時照臨。
奉祀
由於奉祀王靈官的殿堂一般都在道觀山門處，因此道教徒進山門後首先朝拜王靈官。只有福建地區民眾有稱王靈官為天將而專為其建廟，稱天將廟。王靈官神誕之日為六月十三日（亦有作十五日、二十三日、二十四），道教徒進廟奉祀王靈官元帥的連綿不絕。
四大元帥和四大元帥第二位華光大帝馬元帥
華光大帝又稱五顯華光大帝，華光尊皇、靈官馬元帥、三眼靈光、華光天王、馬天君、馬王爺、馬神、水草大王、水草馬明王等，姓馬，名靈耀，是中國民間傳說和道教中的神仙。大帝之天眼為火之精、火之星、火之陽是火神的象徵，也是道教護法四聖之一。因生有三隻眼，所以中國民間又稱「馬王爺三隻眼」。
華光大帝在功成行滿後，玉皇上帝加封華光大帝為：玉封佛中上善五顯頭官大帝。永鎮中界，護國佑民，顯化救世，有求必應，感顯應驗，永受祭享。《道法會元》卷三十六還專門載有《清徽馬、趙、溫、關四帥大法》，列出了護法四聖的各字：馬靈耀(華光大帝)、趙公明元帥、溫瓊元帥、關羽（關聖帝君）。
形象特徵：《三寶大監西洋記》中描繪馬元帥的形象是白白的，白如雪：一稱元帥二華光、眉生三眼照天堂。頭戴攢頂帽，五金磚在神兒藏。另亦有神咒對其形象進行描述，有神咒雲「火化將軍變化成，頭帶金盔腰鞏帶，身穿龍袍伴帝君，奉請華光大帝君，手拈金磚報上雲」如今，常見的華光大帝形象為頭戴金盔，身穿金甲，左手拈金磚，右手持月牙長槍，身後站立千裡眼順風耳兩位副將，威風凌凌。
華光大帝顯聖事跡
《南遊記》記載華光大帝曾四次顯聖。第一世妙吉祥。原是佛祖座前燈火。第二世，三眼靈光天王馬子貞。第三世，三眼靈光天王，靈耀。第四世，五顯華光大帝蕭顯德。據聞，五顯大帝華光天王佛在宋太祖年間，功成行滿，玉皇大帝又加封五顯大帝華光天王為：玉封佛中上善五顯頭官大帝。永鎮中界，護國佑民，顯化救世。
五顯華光大帝
另外，據聞大約在明朝前期，華光大帝馬靈官又化為王靈官元帥。關於王靈官的行略，《新搜神記》《通俗編》都有記載，本名王善，宋徽宗(1100—1125)時人，原為術士，後曾從蜀人薩守堅真君受符法，為林靈素再傳弟子。成道後玉皇大帝封為「先天主將」，司天上、人間糾察之職。明朝永樂(1403－1424)中封為「隆恩真君」，並敕建「天將廟」。宣德(1426—1435)中改為「火德觀」。道觀中多塑王靈官像，形象奇特，赤面、三目、披甲執鞭作為鎮守山門之神。
粵劇界將華光大帝奉為粵劇保護神及祖師之一蓋因為如下兩點：
其一，粵劇戲班下鄉演出，戲棚乃竹木所搭建，很容易引起火災。而華光大帝，俗稱火神爺。忌火的粵劇伶人奉華光大帝為祖師爺，凡新戲臺落成、開新戲或戲班出外演出必必立火神華光神位祭拜華光大帝，祈求消災解難，乃至自稱是「吃華光飯」。一直以來，許多粵劇藝人仍保留著農曆九月二十八過「華光誕」的習俗。
其二，粵劇界有一個華光救粵劇的故事。傳說某年農曆九月廿八，玉帝知道下界正演粵劇，帝認為該戲劇有褻瀆神明，命華光下凡燒毀戲棚。華光下界詳查一劇，覺得並無褻瀆神明之意。華光不忍火燒戲棚，遂教藝人於棚頂積生煙之物。玉帝見戲棚上空弄煙瀰漫，以為戲棚已燒，不再追究。粵劇藝人固銘感華光救命之恩，遂奉他為粵劇保護神、祖師之一。早期粵劇行會亦設於供奉華光的瓊花宮（廟）裡面，名為瓊花會館 。
華光大帝馬元帥寶誥
志心皈命禮，鬥口魁神，璇璣上將。三頭磊落，應三臺照耀之形；九目輝華，印九鬥光華之象。秉西靈之金氣，足蹈白蛇；戴南極之威靈，背飛丹烏。寄化沖天風火院，專司北極號天罡。寶劍珠鈴，揮霍妖魔皆絕滅；帝鍾法印，行持神鬼悉皈依。隨梓橦而主文衡，輔紫微而司祿命。大悲大願，大聖大威，高上神霄，玉清尊王，混元主法元帥，玉府司命真君。光明華藏，寂道真皇。南極火犀大仙，北帝都天罡。橫天威烈神王，攝魔雷令大神。掌管雷霆都司，考召捉命大將。掌管雲雷雨電，糾察三界邪魔。天下都提轄，正一靈官馬天君，太乙雷聲不動天尊。
四大元帥和四大靈官第三位玄壇趙公明元帥
趙公明元帥，本名朗，字公明，又稱趙玄壇，趙公元帥，全稱「金輪如意正一龍虎玄壇趙真君」。「玄壇」是指道教的齋壇，也有護法之意，為道教四大元帥之一。同時為陰間雷部將帥和五方瘟神之一。又相傳為正財神，司掌世間財源。趙公明是在中國民間信仰中是主管財源的神明，財神主要分為兩大類：一是道教賜封，二是中國民間信仰。道教賜封為天官上神，中國民間信仰為天官天仙。
趙公明元帥為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，簡稱「玄壇真君」，統帥「招寶天尊蕭升」、「納珍天尊曹寶」、「招財使者陳九公」、「利市仙官姚少司」四位神仙，專司迎祥納福、商賈買賣。後來，中國民間認為趙公明手下所掌管四名與財富有關的小神，其分別是招寶、納珍、招財和利市，因而成為財神。財神傾注了中國勞動人民的樸素情感，寄託著安居樂業，大吉大利的美好心願。
財神由來
武財神的由來和職能：日春神青帝和月財神趙公明合稱為「春福」，日月二神過年時常貼在門上！
當今道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為武財神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。魏晉南北朝時期成書的《搜神記》和《真誥》等，都有趙公明的神跡，但只是司土下冢中事。元明之間，趙公明元帥的神跡才有完整的記載稱，趙公元帥姓趙名朗、玄朗，字公明，終南山下周至趙代村人。原是日精之一。
古時天有十日，九日被后羿射下以後，變化為九鳥，墬落於青城山，變成九鬼王。八鬼行病害人，但是趙玄朗卻獨化為人，避隱蜀中，精修至道。張陵在青城山煉丹時，收趙玄朗護衛丹室。天師丹成，分丹餌之，遂能變化無方。趙玄朗食丹以後，其形酷似天師。天師遂命其永鎮玄壇，故號玄壇元帥。《三教搜神大全》稱其能「驅雷役電，喚雨呼風，除瘟剪瘧，保病禳災」，「至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公平買賣求財，公能使之獲利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意」。趙公明元帥為金龍如意正一龍虎玄壇真君，率領招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等，統管人世間一切金銀財寶！
「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，簡稱「玄壇真君」，又稱「玄壇元帥」。統領「招寶天尊蕭升」、「納珍天尊曹寶」、「招財使者陳九公」、「利市仙官姚少司」四位神仙，四仙專司迎祥納福、商賈買賣。因趙公明部下為四名與負責財富的神，其分別是「招寶」、「納珍」、「招財」和「利市」，因而成為財神。不少人會將趙公明與其四位部下，合稱五路財神，希望他們可以為信徒帶來東方、南方、西方、北方與中央五個方位的財運！
元朝、明朝間的《三教源流搜神大全》說趙公明終南山人氏，秦朝時避世在山中，虔誠修道。漢朝張道陵天師在鶴鳴山精修時，收他為徒。且讓他騎黑虎，守護丹室。張天師煉丹功成後，分丹與趙公明食之。趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，呼風喚雨，更能為信徒。
趙公明元帥於秦代出生在趙大村。相傳出生時在三月十五日黃昏後天將黑時。趙公明，姓趙名朗，亦稱玄朗，字公明。趙公明家境貧寒，年青時為木材商打工，力大技精，背運木材。為人誠實守信，仗義勇為，深得工友信任。木材商十分讚賞，多次獎勵。趙公明攢下錢財以後，又借貸工友的錢款，憑著勇氣膽識和誠信，自任木商，進行經營。趙公明目光遠大，胸懷寬廣，客戶自然信賴他，爭著和趙公明做生意，積累了巨額財富。
有人借趙公明的百金做生意，不料想遭遇天災虧了本，一時無力償還債務。趙公明僅僅讓其還了一雙筷子，抵消所欠的債帳。為富行仁，義利雙收。趙公明不但周濟貧困，出手大方，而且資助國家的軍事行動，親自參軍打仗，十分勇敢。趙公明一邊經營商業，一邊到終南山樓觀拜訪高道，精研道理修得正道。趙公明馴養了一隻曾經騷擾平原百姓的黑色老虎，人們視為奇蹟，稱為趙公明的黑虎坐騎。趙公明講信用、扶貧助困、學道修行、和美處事、善於隱諱。集眾多美德於一身，後人才將趙公明敬為財神。
趙公明元帥的本事之所以不被史家注意，未寫入官修史書，原因一是封建制度下只注重皇家和將相的歷史，忽略或漠視趙公明這樣處於中國民間的傑出人物。二是封建社會以農為本，重農抑商的思想，由秦代延續到清代，使伐木工人出身的經商奇才趙公明元帥不為主流社會認可。三是封建社會流行無商不奸的俗念，上層社會認為經商者的地位低賤。四是中國封建生產關係中，自給自足的自然經濟形成超穩態的社會慣性，經商的空間十分狹小，從商者十分有限，使趙公明的經商理念僅僅流傳在中國民間。廣大民眾認為財富需要保護神，創造財富需要精神偶像和財神引導，敬奉趙公明為財神。五是封建正統的儒家思想始終處於主導地位，排斥修得正道後被道教封為神仙的財神趙公明文化。
由人到神
趙公明元帥是一位經商奇才，經商理念以信用為本，以聰穎勤勞而聚財有方；以經營得當，管理嚴密而理財有道；以慈善愛民、仗義濟困和疏財愛國而用財有義。古人在感悟趙公明的財富文化，對趙公明元帥非常推崇。
趙公明元帥的形象，在晉朝幹寶的《搜神記》中，是專替上帝勾取人命的鬼將。晉朝戰亂年代，人的生命時刻受到戰爭威脅，因有那樣的社會背景，才委屈趙公明專司索命。在陶弘景的《真誥》中，趙公明司士冢中事，勾魂索命，或是瘟神。戰亂年代，瘟疫流行。趙公明職責隨之增加並轉移。隋唐時《三教源流搜神大全》中，記五位瘟神：隋開皇十一年（591）有五瘟神見……白袍之秋瘟神是趙公明。是歲大瘟，帝乃立祠，封為將軍。
創造財富和積累財富成為人們的普遍自覺追求。道教封趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」。專司金銀財寶，迎祥納福。使人宜利和合，發財致富。率領招寶天尊蕭升，納珍天尊曹寶，招財使者陳九公，利市仙官姚邇益（姚少司），統管人間一切財富。趙公明的正財神地位得以鞏固，得到中華民族的廣泛認同。
道教正統
趙公明，亦稱「趙公元帥」。如今道教主要把他作為財神來供奉，但他同時也是道教的護法四帥之一。蓋因其曾為祖天師張道陵守護丹室，後來中國民間還將其神像貼於門上，作為門神，鎮邪祈福。關於其來歷，前已有介紹，其所司之職中，除了有「除瘟剪瘧，保病禳災」一項，還有「買賣求財，公能使之宜利和合。但有公平之事可以對神禱，無不如意」之功能。
趙公明元帥為道教中的神明。道教稱其為上天皓庭霄度天慧覺昏梵所化生。姓趙名朗，字公明，與鍾馗是老鄉，終南山人氏。自秦時避世山中，虔誠修道。漢代張道陵張天師入鶴鳴山精修時，上天命趙公明為其護法，並使其騎黑虎，守護丹室。張天師煉丹功成，分丹使趙公明食之，遂能變化無窮，形似天師。張天師命其守玄壇，玄壇即道教之齋壇。趙公明元帥因而被天帝封為「正一玄壇趙元帥」，故又稱其為趙玄壇。因其身跨黑虎，故又稱「黑虎玄壇」。
元明朝之間的《三教源流搜神大全》所描繪趙公明形象為:頭戴鐵冠手執鐵鞭，面黑而多須，跨虎。這正是後世所供武財神趙公元帥的典型圖像。書中又稱其授正一元帥，手下有八元猛將，六毒大神，還有五方雷神、五方猖兵、二十八將等。又稱他能「驅雷役電，喚雨呼風，除瘟剪瘧，保病鑲災」，功莫大焉。據此，道教又將其與華光大帝靈官馬元帥、關羽（關聖帝君）、亢金大神溫瓊元帥合為四大元帥。
玄壇趙大元帥寶誥
至心皈命禮。
位列玄壇。金輪如意。黑虎吼時。天下妖魔皆喪膽。金鞭起處。世間邪魅悉潛形。受命玉帝。管理財源。統帥雷部。號令瘟火。賞善罰惡。至公至正。大悲大願。巡查壇院。玄壇趙天君。掌理天下財源。督財府中大元帥。玄化財神天尊。
志心皈命禮。
神霄玉府，梵炁瑤宮。收金丹而避秦，持玉錄而寵命。身騎黑虎，手持銀鞭。驅雷掣電，斬鬼除妖。位列西壇，體用水金開道法；職司北極，鎮降龍虎顯神通。部領百員宿將，三界策役；權司五雷六纛，九州島島提點。德容懺悔，賞罰分均。大悲大願，大聖大威。上清金輪院，正一玄壇趙天君。
玄壇趙大元帥寶誥
志心皈命禮。
靈通丕演，聖德昭彰。凝形於大梵之初，顯化乎無窮之世。持鞭提索，馭虎降魔。飛行三界鬼神驚，呼吸一聲天地振。威光景朗，無願而弗從；玄鑑靈明，有求而皆應。救生靈疾苦，保家國安寧。讚揚道法以無窮，壇鎮玄風於水劫。大悲大願，大聖大慈。扶天廣聖，如意衝和大神君。
志心皈命禮。
高上神霄，雷霆都督使。玉殿捲簾上將軍，中宮金輪都總管。太乙救苦天尊旨，三天門下都城隍。大慈大悲，救苦救難。回兇作吉，散禍消災。正一玄壇，闡教天將。如意執法趙公明元帥，威靈顯化天尊。
志心稱念玄化財神天尊，不可思議功德。
四大元帥和四大靈官第四位是亢金大神溫元帥
溫元帥，原名溫瓊，是中國民間信仰的地方神，東嶽十太保中的第一太保，影響最大，也最忙。他還兼任道教護法將神，為著名「馬趙溫關」道教四大元帥之一，他又是真武大帝屬下三十六天將之一。一身數職，非常的累，影響也最大。
溫瓊元帥的廟宇，有的叫做廣靈廟，有的叫做溫將軍廟，大多分布在江浙一帶，每年的陰曆五月初五，溫瓊的誕辰日，四方信徒紛紛前來祝駕，抬著他的神像在街上遊行，鎮邪祛惡，免除災禍，寄託了中國勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。
溫元帥，姓溫，名瓊，字子玉，後漢東甌郡（浙江溫州）人。父親溫望是位儒生，「以為非孝也」，遂與夫人張氏禱於后土娘娘。當晚夢一金甲神，持巨斧，手託一顆明珠， 對張氏說：「我乃六甲之神，玉帝之將，欲寄母胎託質為人」。遂委珠於其懷而醒。張氏因而懷孕。 十二個月後誕生，乃以六甲神所贈玉環名之曰「瓊」，字「子玉」。
溫瓊元帥幼而神明，七歲學習推算星象， 十歲通儒經傳，十九歲開始參加科舉考試，但考了多年不中。一天，忽然嘆曰：「男子漢生不致君澤民，死當助帝誅奸滅邪，以酬吾志。」 抑鬱間忽見蒼龍墜珠於前。拾而吞之。突然變幻，面青發赤藍身，英毅猱猛。東嶽大帝「聞其威猛，召為「佐嶽之神」。後被玉帝封為「亢金大神」，左手執玉環，右手執鐵簡。 又奉帝旨，「為嶽府猛將眾神之宗、嶽班之首」。宋時，位列東嶽十太保之首，並為之立廟。
溫元帥前身是玉帝帳前的金甲神，他在青少年時其實是個書生，後來變得勇猛是因為吞了一顆寶珠。他的功德講得也很簡略，《北遊記·真武神師出身傳》講得生動感人。該書中講了個「瘟元帥」的來歷。大體於溫瓊相同，但名字作雷瓊，成神的經過也有區別：卻說玉帝一日升殿，斑竹村中灶君出班奏說：「斑竹村中有三百灶火，百姓俱不行善， 惡人為生，作惡非常，不信天地。」玉帝聞奏大怒：「準奏。即宣行瘟使者鍾仕貴，領旨降凡行瘟，滅了斑竹村一村人民。」
仕貴領旨出朝，下中界，土地迎接。鍾瘟神曰：「玉帝聞奏大怒，說這一村人民不信善事，可滅，差某下凡，你可將我此藥明日巳時，放於各井中，於眾人飲水，則盡瘟死他一村人民。」土地稟曰：「這裡人果不信善，該滅，其中只有一人，姓雷名瓊，賣豆腐為生。其人為人心好，常種善根。施捨心重，此人不可害他。」使者曰：「善人當救，餘者不可賣放。」將藥吩咐土地。 土地接了藥，變一老人，去到井邊等候。正遇雷瓊來打水作豆腐，土地於瓊背後曰：「此水你多擔些去，明日巳時，此水放藥，吃人會死，吃不得。」瓊聽見回頭一看，不見其人，瓊大驚，心中忖曰：「若天降之神，明日入藥於井，害卻一村之人，吾安可知而隱之。偷存自己性命？不若寧作我死，倘若救得一村人，亦是一件陰功。
古云：『寧可信其有，不可信其無。』」次日自天光一起，直至井邊等候。看果如言否？果見一老人，手拿一包藥而來，正欲放入井中。瓊向前一搶在手，土地大驚，正欲搶回，那男子一氣吞下，即時瘟死於地，四肢青黑。土地大驚，即時帶此男子三魂七魄，上天宮去見玉帝。玉帝聞奏感嘆，封雷瓊為威靈瘟元帥，頭戴百姓帽，賜金花一朵，金牌一面，內有四字「無拘霄漢」，出入天門無忌，下界助師。雷瓊謝恩奏帝，赦一村人民。玉帝準奏。雷瓊迴轉斑竹村，託村中人夢，個個改過行善。 這位瘟（溫）元帥真是個殺身成仁、捨身取義的好漢！他死後到陰間擔任要職，協助東嶽大帝工作，應該是很稱職的。
溫元帥是玉帝賜封的亢金大神，是東嶽十太保的第一太保，兼任道教護法神將，為著名馬、趙、溫、關四大元帥之一，又是真武大帝屬下三十六天將之一。據《三寶西洋記》說：「藍靛包巾光滿目，翡翠長袍花一簇。硃砂發梁遍通紅，青面擦牙形太毒。祥雲露露離天宮，狼狼牙妖精盡伏。」
廟宇：溫州的東嶽爺——忠靖王，是中國民間信仰的地方神。是由道道地地的溫州人上升為神的。據明宋濂《忠靖王碑記》載：「忠靖王姓溫名瓊，溫州平陽人。唐長安二年生，至二十六歲，因舉仕不第，幻化為神，為民除災害。」《岐海瑣談》說是「平陽白石街人也。」
但中國民間的傳說更富人文色彩：平陽縣有個不第秀才，叫溫瓊（也有說叫凌原）。某晚，因夜讀，聞窗外有人竊議：「這井汲水的人多，放這裡大有功效。」凌出去觀看，而無所見，後捂此為疫鬼。至晨，凌站在井欄邊，阻人汲水，眾不信，凌乃投井而死，以表心跡。後經眾人撈起，全身中毒發藍。後封忠靖王，為泰山神所部的元帥，所供神像為藍面、藍手、藍臉。因為是溫州人，賜姓溫，俗稱「溫元帥」，為驅疫之神，通常又叫東嶽爺。每年三月初，「中國民間必請王出廟，巡行城內外，以驅瘟疫。」
證之孟劍秋《東甌軼事隨筆》：「此間東嶽即杭所謂溫元帥者，溫元帥本青臉也。」故《目蓮救母戲文》第25折有「末扮藍面溫元帥執查槌舞上。」實則鹿城區東嶽殿巷東嶽廟裡的溫忠靖王就是藍面的，可見中國民間傳說是有事實根據的，絕非主觀臆造。 按理說，溫元帥「青面睜目狀」是其本來面目，他是因吃了瘟藥（一說寶珠）而瘟死才變成可怕樣子的，明清的一些水陸畫、神仙畫中的溫元帥就是青面睜目模樣。其實，不管面兇面善，要緊的懲惡扶善，主持正義。
溫州的溫忠靖王是由地地道道的溫州人上升為神，折射和反映了溫州地區民間的神信仰，「神」實是人的人格化，由於他生前為人民做了好事，死後人民敬仰他、紀念他、祭祀他，體現並傳承著一種文化觀念和人文精神。
溫元帥寶誥
志心皈命禮
天庭上將，地府正神。道妙同人，斑竹村中施惠澤；德隆舍己，黃金闕內錫恩波。頂戴瓊花天門出入，手持環鐧霄漢無拘。掌九幽急取人案之典，膺五嶽神宗將首之班。正炁熒煌，威靈赫奕。大英大烈，大德大仁。玉皇殿前左亢金，翊靈昭武溫都統。
雷霆總誥
志心皈命禮
仰啟雷霆都司將。符圖法籙眾官君。歘火律令鄧元帥。銀牙猛吏辛天君。飛捷報應張使者。蒼牙鐵面劉天君。馬郭方鄧田大將。雷府蔣畢華雷霆。龐劉苟畢神通大。溫康嶽孟顯威靈。靈官王馬二元帥。地司太歲殷將軍。火犀雷府朱元帥。鬥中顓霸二雷神。天醫攻氣治病將。豐都府院眾祇靈。城隍社令功曹使。神虎何喬二道神。隊仗森森列左右。旌旗閃閃耀乾坤。劍戟戈矛常在手。槍刀斧鉞盡隨身。若有下邪截大道。攝赴雷獄便施行。掃蕩罡風迎帝駕。扶持道法救良民。我今有請望來臨。大賜雷威加擁護。