編者按：一兩篇文章，未必能夠全面講清人體與中華古老天學之間的聯繫和規律；然而程獻忠覺士通過還立體河圖與平面洛書、五運經天真實圖等，進而系統揭示中醫理論奧秘的努力，卻是非常值得讚賞和尊敬的。如此這般嚴肅且求真的探索，希望能啟發更多同仁。
編註：本文為程獻忠先生《華夏文明與天學淵源》系列文章的第二篇。
文\程獻忠 圖\程獻忠繪製 編輯\王巖林 慈天元
《內經》中五臟（心肝脾肺腎）上應五星。但是，太陽系只有五星？天王星、海王星與冥王星等呢？還有更加重要的日月地呢？有沒有「相應」？
心為五臟六腑之大主，心臟應熒惑，所以熒惑最重要？比日地月還重要？
熒惑等不是火星等五星嗎？從象上肯定是，但是東西方的認識不同而已。東方論氣、色、順、逆，西方論距離、質量、體積、密度、自旋等。
古人真的只知道五星？七政四餘是什麼？《七曜攘災決卷》、《九執歷》名「九曜」，七星加羅睺、計都。另外，還有「月孛」及「紫氣」兩曜，明代天文學家邢雲路指出「四餘」應出自於西天竺天文星佔術著作《都賴聿斯經》，但是為什麼我們最終認可？
後人云計都與羅睺為日月交之升降點——春分、秋分，而古人明確雲四餘為「隱曜」，就是肉眼看不見的星體！
其實，「紫氣」依據命名，應當就是天王星。因為古人所說木、火、土、金、水五行星，其色分別是青、紅、黃、白、黑，而第六色，通常就是「紫色」，如五色靈芝外，就是紫芝。而現代已證明，天王星其實肉眼也可見，尤其在高山上，只是顏色較暗，周期太長容易被忽略，而天王星的顏色可以說就是「藍紫色」！
而羅睺」、「計都」兩顆隱曜又名太陽首、太陰首！也正如日月陰陽之軌道交叉（如陰陽）之冥王星與海王星！
而月孛是指光芒強盛似彗星的流星，因為彗星單向有頭尾，月孛光芒四射，顯然應當是主源自小行星帶的流星，但是既然稱為月孛而又有黯月之異名，自然代之起源的小行星帶，實際上也就是現代人所講的古人虛設的類似歲星（木星）而逆行的「太歲」！
《內經》中多數篇章似乎表明，五運六氣與天幹地支源自太陽系五星，而今人靳九成教授在其著作《生命（醫易）百年曆》中表示，其用現代科學破解了幹支、幹支陰陽、六十甲子紀年、紀月、紀日、紀時等背後玄機，即認定天幹來源於水星視運動的10年周期性，地支來源於木星視運動的12年周期性，幹支陰陽來源於火星！
真是如此嗎？古聖真的就如此之眼界？
五運經天圖（張景嶽）
我們看《素問·五運行大論》中岐伯引上古《太始天元冊》（伏羲時代）云：
「丹天之氣，經於牛女戊分，黅天之氣，經於心尾己分；蒼天之氣，經於危室柳鬼；素天之氣，經於亢氐昴畢；玄天之氣，經於張翼婁胃。」
從此經文可以輕易看出：五運與天幹源自四象二十八宿恆星系統，與太陽系五星無關！
也可以知道：其一，中醫的氣化理論是交變的結果，而不是單獨的對應，不然五色運當各源自五方星宿；其二，按照二十八星宿分布原則，文中的「昴畢」，應當改為「畢觜」（奎婁胃昴畢觜參為序）為妥，因為其餘（不包括錯誤的將奎壁角軫當作戊己分）的規律都是取七宿2、3之間與5、6之間，不論宿角度大小；其三，傳統注釋「天地之門戶也」，皆認為在「奎壁角軫」處，分別相當於春分、秋分兩處（張景嶽主張，並且依據此而畫圖如上），而符合的年代是AD1200年左右。依據歲差周期25800年，上一次什麼時候？或解釋為立春與立秋，符合在BC2200年，但是《太始天元冊》古老到伏羲時代（至少BC4500年以上）——九星懸朗。
所以，其中必有遺漏與錯訛！
因為首先，從氣交變的原則看，必然是五方星宿才可能如此，而奎壁、角軫分在兩宿之隅，沒有可能再成為「氣化」之源；再者，從原文行文上看，「所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也」，與古文句式不合；況且，果然如此，經中何不徑直言：「丹天之氣，經於牛女奎壁；黅天之氣，經於心尾角軫」呢？顯然戊己為「中宮」，特殊之故，故特別論之。
實際上，原文完整的一段當是：
「所謂戊己分者，大角左右也。然其用者，則南門也。南門者，則天地之門戶也。」
但是後人（如王冰）對「大角」以及「南門」的功能與地位不理解，認為「大角左右」是「奎角左右」之脫訛，又慮「奎角左右」不準確，故而徑直改之為「所謂戊己分者，則奎壁角軫也」，並刪除其後不太知曉的南門內容。
不知此大謬，誤導幾千年，致使天學遺失立體恆星系（三垣二十八宿）而只知道平面太陽系（七政四餘）！
《史記·天官書》：
「大角者，天王帝廷。其兩旁各有三星，鼎足句之，曰攝提。攝提者，直鬥杓所指，以建時節（也就是說，大角星代北鬥而行令），故曰『攝提格』。」
《史記正義》：
「大角一星，在兩攝提之間，人君之象也」。所謂「攝提格」，是指攝提星（左右各三，與大角合，也為七星）隨著鬥柄指向寅位乃一年之始。格者，始也。
大角星(Arcturus)位於牧夫座(Bootes)，它被列為天空二十顆最亮星之中，是一顆一等星，北鬥七星的勺柄行成一條短弧形，將短弧形延長四倍就會找到大角星。
大角星是除了日月外全天第3亮星（北半球最亮紅巨星），僅次於南半球的天狼星和「南極老人星」。由於另兩顆主要在南半球才可看到，所以大角星實際上是北半球最亮的星。西方稱它為「大熊守望者」，緊靠著大熊星座（北鬥），位於北極（小熊座）附近。
實際上，這顆紅巨星與北七宿中的「鬥宿」有密切關係，事實上還包括其左右的兩組「攝提」都應當來源於「鬥宿」！是「鬥宿」的特化上移產物，其中的一顆經過特殊過程而演化成為更加高級的星體。又因為它們與北鬥星靠近——北鬥七星的勺柄行成一條短弧形，將短弧形延長四倍就會找到大角星，所以它們（大角與左右攝提也共有七宿）是代替北鬥七宿而行使真正的建立季節的功能，因此《史記·天官書》中才說：
「攝提者，直鬥杓所指，以建時節，故曰『攝提格』。」 攝提格即set go，也即「設置開（啟，古音同）」！所以《史記正義》雲「格者，始也」！
另外，「天地之門戶」語與古人稱「南門」為「天之外門」義合——南門也就是在神話中稱作的「南天門」，它被稱作分隔天上人間的外門，故稱之為「天地之門戶也」 。如《晉書·天文志》即有：「南門者，在庫樓南，為天之外門也。」
但是，是否有更加直接的證據來說明「戊己宮」不是「奎壁角軫」而是中央北鬥（大角代令）？其實這個證據一直很明顯，在堪輿風水等學中保留最完整。
北大簡五《揕輿》「大羅圖」
馬王堆帛書《堪輿》「式圖」
北大簡五《揕輿》中所附「大羅圖」，是堪輿家擇日、佔卜時用的式盤，上面排列了五行、十日、十二辰、十二月、二十八宿五項內容。其中的戊己宮居於中央，不是偏居兩隅的「奎壁、角軫」！而同樣，馬王堆漢墓帛書《陰陽五行》甲篇《堪輿》中的所附「式圖」也是如此！戊己宮居中央，不在邊緣的「奎壁角軫」！
所以，我們的天學失傳如此嚴重、如此久遠！真實的五運經天圖與河出圖、洛出書應當如下。
立體河圖與平面洛書
五運經天真實圖
所以，王啟玄傳承的七篇大論實際上已經失真，雖然有引古籍《太始天元冊》於其中，卻居然混淆了五運與六氣（六氣才源自太陽系六行星）的天文學淵源！
替）肝脾肺腎與羶中，而是上應五運（也即天五行）之五方恆星系（即北鬥與四象之二十八宿，北鬥又由大角代令）之「五腦」！
上篇文章已述，中醫的奇經八脈事實上對應的是神經內分泌系統，即神經系統為「奇藏」，內分泌系統為「奇府」，而既是神經系統（遞質）又具內分泌（調質）功能者，無藏府之分，故無經脈而混而為一，所以命名為「田」（因為也是最終結丹之所，故名「丹田」）！傳世的《內經圖》所畫基本是神經系統（詳細闡述另論）就是證明，這也是《素問·五藏別論》中為什麼有方士（修神仙之術的方仙，實即梵士）之論腦、胃腸或為藏或為府之緣由！
具體圖示如下，限於篇幅，省略論證過程，部分內容於在下其他文章中已經論述，如上丹田之顱腦、中丹田絳宮之心微腦與下丹田之腹腦等。
需要說明的是，其中的左右脈即逆行的奇經任督脈（通小周天的即此），非順行的正經任督脈（凡人皆通）。而命脈其實就是下行的衝脈，也即《靈樞·動輸篇》中與陽明並而上行者為衝脈（即上行的升主動脈系統，可參另文《血液湍流、衝脈與原氣》），並少陰下行者為命脈（也即下行的腹主動脈系統）！「衝脈為血海」豈是虛論！
而五藏指基底腦、中腦、橋腦、古小腦、延腦五腦，與五德相關；六腑指心肝脾肺腎與羶中，與六情相關，皆是「藏精氣而不瀉」者；而與五腦相表裡的是「五腺」（內分泌腺體，垂體、甲狀腺等。《黃庭經》即有相似的七宮說，南師確定此內分泌腺體），腺者，獻也；而膽、胃、大小腸、膀胱與三焦為「六腸」（《難經》），腸者，暢也，皆「傳化物而不藏」者！
人體天系（神經內分泌）天球金字塔圖
此即真正的「五藏六府」與相表裡的「五腺六腸」，才能夠因為分別上應五宿、左輔右弼（大陰陽）與六星、日月（小陰陽）而分別成為十天幹與十二地支，下應五音六律而成太少十音與十二律呂！而一年十月，上古從顓頊到夏代（從《夏小正》可以看出）一直如此（彝族至今保留），殷商後改為十二月而已。
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【淨毒立言】 前期推薦項：
1、中國古代科技一直落後於西方（毒言推薦：陳大漓）
2、中國古代相比西方，缺乏科學精神（毒言推薦：陳大漓）
3、2000多年中國封建社會、幾千年封建統治（毒言推薦：王巖林）
4、封建地主、封建地主階級、封建地主所有制和有地主階級的社會就是封建社會等（毒言推薦：王巖林）
5、中國古代欽天監、司天監系統的觀象授時，是巫師們的封建迷信活動（毒言推薦：慈天元、韋寧）
6、農民起義導致了古代的改朝換代，反抗與推翻統治階級的是一次次的農民革命（毒言推薦：王巖林）
7、中國人沒有信仰，華人是沒有信仰的民族，沒有信仰就沒有力量，思想混亂和腐敗問題的根源是喪失信仰（毒言推薦：慈天元 王巖林）
8、基督教的經典譯作《聖經》（推薦理由：佛經、道經、儒經皆沒有自推為「聖經」。 聖賢之道，沒有宣鬼神為'聖教'之理。 建議：改譯作《耶經》或《神經》。立言人：慈天元）
9、士人，是大道中華的文明之心。（立言人：王巖林）
10、中國共產黨人和毛澤東時代的革命戰士，是政黨組織條件下的一代新士人。（立言人：愛愛）
11、電磁波學說與愛因斯坦廣義相對論完全正確，不容置疑。（毒言推薦：程奉獻忠 立言：不存在電磁波；不存在作為基本力的強、弱作用力；不存在所謂的時空彎曲、宇宙學紅移等；建立在電磁波基礎上的廣義相對論是一個徹頭徹尾的神話！）
12、全面重建與高揚中華士人文明話語，是奪回自身歷史解釋權至為關鍵的一步。（毒言推薦：王巖林）
13、中國人不講邏輯，中國人沒有邏輯思維（毒言推薦：慈天元）。中華民族與中華文明自有一套根本關聯著自然、大道的整生羅緝（立言人：薛英俊）
14、對中國史前研究證明，不是簡單的「石器時代」；而應是金屬時代之前，先後有一個「木石前盟」複合工具時代和火技術陶器時代（淨毒立言人：陳明遠、金岷彬）
15、冠之以「愛智慧」名的哲學名不副實，未能愛全部的智慧，更沒有卯定於道的大智慧（淨毒立言人：王巖林）
16、西方所標榜的「市民社會」，不是自由民主的象徵，而是資產階級專制統治的體現。（淨毒立言人：愛愛）
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