我們都知道：在三百多年前，因「蘋果落到了地上」，牛頓發現了萬有引力。
在牛頓的《自然哲學的數學原理》發表後，人們發現一切都可以用科學的原理來解釋，除了最開始的運動、動力之外。因為按照牛頓第一定律，物體如果沒有外力的作用將保持靜止或勻速直線運動。人們就會問：那世界最開始是怎麼動起來的？因此，牛頓晚年研究神學和基督教，認為是上帝給了世界「第一推動」。他是這樣說的： 「一切物體開始運動必有第一推動力，那就是造物主。這個美麗無比的太陽、行星和彗星的體系只能借一個萬能的、靈智的、具有權威的存在體——上帝的計劃而存在。」這就是「第一推動」的由來。
基督教認為：宇宙中只有一個上帝，他是萬能的，創造出了人類和萬事萬物。這種說法有些荒謬：如果說上帝是萬能的，為什麼不能創造出另一個上帝而只有一個？如果說上帝是唯一的，這個上帝又是從哪來的？因此，牛頓把「第一推動」歸結為上帝並不正確。
還有現在的「宇宙大爆炸理論」，與牛頓的說法大同小異，認為宇宙最初從一個奇點爆炸開來形成的。這個奇點是怎麼來的？奇點之外又是什麼？它是如何爆炸的？現代科學不能回答。
佛學認為：宇宙中沒有一個主宰者，一切都是緣生緣滅，彼此因果，而又重重無盡，沒有始終。
所以宇宙是無始無終的。這樣很好的解釋了宇宙中的現象：沒有什麼第一推動力，萬事萬物都是互相聯繫，互為因果，環環相扣而又相續不斷，沒有始終，無邊無際。
如果再往深處說，宇宙中的一切現象，只是心所現的影像，如果說有上帝，這個上帝就是自己的真心覺性。這個覺性，不生不滅，包羅萬有，無始無終。離開這個覺性，就沒有宇宙和萬事萬物；離開萬事萬物，也沒有覺性。
但這個覺性，又不能說是唯一的，它不是一，也不是多；它既是一，也是多。因含藏萬法，所以非一，也就是多。因它朗照獨覺，所以非多，也就是一。所以它一為無量，無量為一。
也不能說是覺性是第一推動力，推動了萬事萬物。它是無為的，離開覺性，就沒有這大千世界。萬事萬物的運動，如我們吃飯穿衣、一舉一動，還有日月星辰的運行，只是覺性起的作用。
所謂「大爆炸」，就是臨終前最後一個念頭，由業力的緣故，爆炸出我們的身體和宇宙萬象。所以這豐富多彩的世界，只是我們的心變現的，然後我們的意識在這裡面不斷攀緣、執著，從而造業受報，產生了生死輪迴。