我之前經常看到什麼「上帝是宇宙的第一推動力」，《聖經》上也說「起初神創造天地」，「神」是推動宇宙運轉的力量。但對什麼是「第一推動力」一直在恍惚之中。今天路上聽亞里斯多德的《形上學》，才知道原來是的他提出來的。
這裡順便說一下什麼是「形上學」？因為這概念很多人不太清楚，「第一推動力」也跟它有關係。
一、形上學
「形上學「英文單詞叫「Metaphysics」，是由兩個詞「meta（在什麼之後） 」和「physics（物理學）」組成的，連在一起就是「在物理學之後」的意思。這是在後來學者整理亞里斯多德的一些手稿時，發現它們很難被歸入「自然之學」或「物理學」的類別中，是更抽象更根本更基礎的東西，就把它歸為新類。
開始我國用的是嚴復的翻譯詞「玄學」，但總讓人感到彆扭、不順暢。後來日本學者井上哲次郎借用《易經》裡的「形而上者謂之道，形而下者謂之器」這句話，把這個詞翻譯成「形上學」，意思就是研究超越有形之物的學問，對應「研究超出物理對象的那些對象」就非常完美，就被推廣開來。
「形上學」研究什麼呢？它研究的是超自然的，沒有形體、科學以外的事物，例如理念、意志、靈魂等等。也就是說，同一件物品，物理學研究物品本身，而形上學研究它為什麼是這樣的物品，怎麼變成的，變成這樣的目的是什麼。
二、四因說
「形上學」研究「一個事物為什麼是這個事物？」在做解釋時，亞里斯多德提出「四因說」：
質料因：物體是由什麼材料組成的。比如房子，是由磚頭、木頭還是石頭組成的，這是可變的。
形式因：什麼形狀。比如你要砌房子、畫座山、做個蘇格拉底的雕塑，你要像啊，這是不變的。形式因決定了一個事物到底「是什麼」，它是這個事物的「本質」或者「實在」。
動力因：導致一個事物發生變化的原因。事物的形成需要動力，比如工會、畫家、雕塑家。
目的因：一個事物為什麼而存在、為什麼去做。就像砌房為了住、雕塑為了紀念。
也就是說：
質料因就是事物的原料、基礎，是會發生變化的；形式因就是一樣東西之所是它自己的原因，是不會發生變化的；動力因，就是使得一樣東西從潛能狀態變成現實狀態的推動力；最後是目的因，也就是一件事物「為了什麼」而存在。
如果找到一個事物的全部四個原因，就對這個事物有了充分理解。這四個原因可以分為兩組，第一組是質料和形式。質料是不斷變化的，而形式就是不變的，形式也可以說是事物的本性。第二組是動力和目的，就是使得質料趨向其本性，實現其形式的因素。
三、第一推動力
「四因說」延伸開去，就是「高級事物總是低級事物的形式，低級事物是高級事物的質料」。比如細胞是器官的質料，器官是人體的質料；人體是器官的形式，器官是細胞的形式。那麼，世界上存在的最高級形式是什麼呢？另外所有的事物都是被其他東西推動的，那麼第一個推動力是什麼呢？
按照這個邏輯，我們可以推出：必然存在一個第一推動者，這個第一推動者，自身是不運動的，而它推動了宇宙中所有其他事物的運動。所以亞里斯多德又稱這個第一推動者為不動的動者。
如果第一推動者不被其他東西推動，它必然是非物質的，也就是沒有質料的純形式，這就是世界上最高級的形式。
世間萬事萬物都是質料先於形式，但唯獨第一推動者是形式先於質料，所以在亞里斯多德看來，第一推動者是絕對完善的，亞里斯多德稱之為「神」。後世基督教的神學家解釋為「上帝」。
（亞里斯多德說，萬事萬物的運行都追求、仿「神」的方式，跟我想像的萬事萬物都是「類宇宙體」倒是不謀而合。）
190906