女媧，是我我國神話故事中造人的始祖。然而就是這樣一個偉大的存在，卻和我們人類不一樣，因為她是人首蛇身。
因此後來者就推測出了各種猜測，甚至於女媧來自外星，是個外星人的說法也有很多人接受。然而根據我的查閱，發現女媧的原型和起源來自以下幾點。
女媧的原型和起源是什麼？
首先，女媧可能是遠古時代的人觀察天空，產生了各種聯想，最終製造出一個代替天神的存在。
其次，現在的史料只能確切到商代後期，而女媧的來源很明顯超出這個時間段。因此她有可能是，來源於母系氏族社會。
最後，女媧有可能是來自人類對於自然界認知的一種現象。最早的人類「天神宇宙觀」和「天人合一」哲學觀的一種具體體現！
因此女媧出現人首蛇身，最有可能是上述「三觀」的一種綜合性體現。
而根據史料，最早記載女媧存在的就是《天問》。
我們現代人，一直認為天問乃是屈原的專屬。然而實際情況卻是，它成書於春秋末期！只是屈原對之進行過整理，並予以保存。
《天問》書中問道：「女媧有體，孰制匠之？」
這是問，「女媧如此身體，誰來製造完成？」
《天問》沒說女媧身體到底啥樣，只是到了東漢王逸注曰：「女媧人頭蛇身。」
而在西漢石刻畫像中，女媧已經是人頭蛇身了。可以看出，此時女媧的形象已經根深蒂固了！
我國考古工作者，曾在湖南發現過戰國時代的文物。其中詳細記載了伏羲與女媧聯合剩下四個後代，隨後開創了整個世間萬物。
文物中記載，伏羲他所在的地方「夢夢墨墨，亡章弼弼，風雨是閼」。翻譯過來就是以前的宇宙是混沌的，伏羲與女媧生下兒子開創了世界。
而他們的四個兒子，最後又被人稱為東西南北「四方之神」。
文物中寫到云：「未有日月，四神相代，乃步以為歲，是唯四時。」
「四時」，就是我們說的春夏秋冬。在上古，所謂「四時」，亦稱「二分二至」——春分秋分夏至冬至。
甲骨卜辭中，多有殷商時期祭祀「四方」之神的記載。
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帛書稱，伏羲女媧是「四方」之「四神」之父母，無疑，他倆也就應該是「階位」更高之神。
帛書裡，稱伏羲為「大能」。段玉裁曾把《左傳》《國語》中的「能」解為「熊」，當誤。
《左傳.昭公七年》云：「昔堯殛鯀於羽山，其神化為黃能。」郭璞注《山海經》引《歸藏.啟筮》為「化為黃龍」。
所以，伏羲稱「大能」，亦即「大龍」。
（東漢石刻畫像）
古人，對於天神的想像，顯然離不開人類自身形象。因此，所有天神，必定是「人格化」的。
於是，古人在觀測天文時，想像出了「龍」這種靈異動物，當然也離不開地上相似動物的特徵。「龍」的父親伏羲，必然也是「龍」，但同時也具有人之特徵。
這就是「人頭龍神」伏羲形象形成的過程。
自然，伏羲的妻子女媧，必然也是「人頭龍身」了。
「龍」，是上古先民觀察天象的想像，這有甲骨文的「龍」字為證。下圖可以看出，「龍」字，不是對地上某種動物的象形，而是來自天上的「東宮七宿」。
《左傳.襄公二十一年》有云：「深山大澤，實生龍蛇。」
或曰，龍蛇一家。
漢代伏羲女媧成為「人首蛇身」，當與此有關。
其中亦有戰國時期楚文化影響的因素——楚地少數民族神話中，女媧為「人首蛇身」。
（1-9為甲骨文龍字；10-12為東蒼龍星象）
關於女媧，還有別的神話。
《太平御覽》引《風俗通義》：「俗說天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。」
這是女媧造人的神話。
這個神話，與原始母系氏族社會人們只知其母不知其父有關。
上古時期，此類的傳說或神話其實不少。
比如，《史記.殷本紀》說：「殷契，母曰簡狄，……見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕，生契。」
還比如，《史記.周本紀》說：「周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。……姜原出野，見巨人跡，心欣然說，欲踐之，踐之而身動如孕者。」
所有古姓，幾乎皆以「女」為部首，證明「姓」之由來，起源於原始母系氏族社會。