科學為什麼沒有發展成宗教？

三、科學的科學觀和方法論

1.科學是一種合理的學說

這些天反覆講科學是什麼？講太多了，講過的就不講了，都煩了。就挑點主要的講。所以，這地方談的科學的科學觀和方法論，並不完全，要全面了解，可以參考我的其他文章。

科學是一種合理的學說。在這一點上，和人類的其他所有的學說是一樣的，都是主觀世界的產物。

科學不是真理，真理是不存在的。在某些情況下，科學甚至連現實生活中最好的行為指南都不是。因為科學有局限性，有誤區。

科學的依據不是靠研究的對象決定的。這樣的說法是錯誤的，「研究自然現象了，就是科學，研究藝術現象了，就不是科學」。

科學的科學性取決於其合理性，就科學的合理性，來源於兩個方面，一個是自身的合理性，也就是說，科學的邏輯性和數學化程度。這一點在科學性還要講。

另一個合理性，就是邊界的合理性。這個邊界取決於，研究對象的邊界和科學應用的邊界。這一點在科學性還要講。

強調一點，如果你見到，有人打著科學的旗號，代表真理在發言，這樣的人，你要小心。如果，你見到有人嚷嚷「真理往往掌握在少數人手裡」，這樣的人，你也要小心。總之，你要小心把真理掛在嘴邊的人，其實他離真理還很遠。真正的真理是「荒淫無道」，有人敢拿出來喊麼？

真理是不存在的，那麼為什麼還會有這個詞？

是有一點歷史原因。在科學剛剛萌芽的時候，強烈地和傳統相衝突，那時候，科學是個異端，是個邪說，不搞點鼓舞人心的詞，還怎麼和強大的傳統抗衡？

在科學萌芽的時候，實驗很重要，那時候客觀的態度很重要，認為客觀的態度，就是接近真理。有些科學家他自己也不清楚，到底什麼是科學？反正就覺得離真理近，到底咋個近法，也說不清楚。

科學沒有發展成宗教，關鍵還是科學老實，搞科學的人老實，搞基礎科學和方法論的人，隨著研究的深入，很早就認識到這點，科學本質上並不比神學客觀多少，真正的科學大家，反對神學麼？不反對，關鍵看神怎麼定義。搞物理的，如果老是把客觀規律掛在嘴邊的，說明他研究的還不深入。

注意了，不反對神學，不等於科學承認了神學是科學。科學知道，如果神學成為科學，還有很長的路要走，而且，科學化的神學，也將是毫無疑義的，人類就會缺少一種自娛自樂的文化，那才是人類生存的根本目的。

2.科學的誤區

受經典力學和現行數學的影響，人們以為科學就代表著精確。現在我們知道，科學本質上根本不代表精確，越精確的科學，它的應用範圍就越窄，完全精確的科學，它的應用範圍就為0，所謂的經典力學的精確性，不過是現有物質世界的大量微觀統計的結果，比較精確，切不可盲目崇拜科學的精確，那樣會陷入機械論的泥潭。

科學的本質，就是提供一種宏觀的近似的把握能力，連我們的基礎物理也不例外，這個誤區，是先天的，是不可克服的。

科學的第二個誤區，就是未知的領域。科學永遠，都是存在未知領域的，因為無道確實很無道，打個比方，人類研究實物粒子，在研究到電子，中子，質子的時候，人們歡欣鼓舞，太好了，就著三種小球，就可以構造整個世界了，符合科學的簡單性，但再往下研究，完了，打開了潘多拉的魔盒，什麼介子，中微子，超子，共振態，一大堆，呼啦一下出來了。對於科學的未知領域會非常多。而且永遠都存在。

科學的第三個誤區，來自於科學的運用。這個誤區，本來不是科學理論的誤區，但科學總是要人使用的，科學使用的誤區就更大了，這方面的原因很多，有理論的技術難點，比如計算數學的困難，計算機的速度和精度，有經濟成本原因，社會成本原因，邊界條件不完全符合，等等等等，這時候的科學的使用，一定要把握好，科學的邊界條件，不斷的調整理論的適用性，補充一些具體實際情況，切不可教條的運用。