無論你相信與否，巫術是更接近科學的學科，而並非站在科學的對立面。
大家之所以對巫術有迷信概念的誤解，一方面源自於巫術商業話的社會發展，一方面源自於對巫術和科學兩個概念的理解偏差。我將從巫術、神學、宗教、藝術的發展邏輯和巫術與科學概念重新認知的兩個角度來進行分析。
遠古人類是崇尚自然力量的，尤其是人類的食物獲取渠道由狩獵方式過渡到農耕方式後，人類更加依賴大自然力量的恩賜。陽光、雨水、風力風向均對人類賴以生存的農作物有巨大的影響。這也導致人類對自然力量的恐懼和敬畏。最開始人們相信控制大自然萬事萬物運轉的是不知名的力量，這種力量是我們認知不到的，但卻可以操縱四季、控制冷暖、甚至創造了花鳥魚蟲，都是這種莫名力量的產物。因為農耕的原因，人敬畏天，其實只是將天當成這種力量的來源而已。
但自然是有規律的，比如觀察天色，可以預測潮汐，摸一下土壤的溼潤度，可以預判明天是否有暴雨，看枝頭的露水的狀態，可以判斷寒冷程度等等。所以出現了最早的佔卜師，他們聲稱可以預測甚至控制自然的力量。他們將龜甲放入土中燒制，根據裂紋的走向來判斷未來幾天的降雨，穿上綠色的異服以祈禱春天早點到來。我更願稱這些原始的佔卜師為最早的「科學家」，雖然他們不真正懂得事件的起因，但起碼他們可以通過規律來判斷自然事件的發展。比如土壤的潮溼度確實可以影響被燒制的龜甲裂紋走向，而一些風向的改變，也可以作為春天到來的啟示。
但後來巫師們遇到了棘手的問題，因為他們發現自己並不能控制所有的自然力量，其中最合理的理由不外乎對自己「靈力」的不認可。這時人們更願意相信有一些更加厲害的巫師在一個遠處我們不可企及的地方，來控制這些力量。他們可以控制四季變化，也可以控制雷電的大小，風向、陽光、土壤和海浪，由此，產生了最早的神學。
巫師們也願意相信這一點，只不過對於他們來講，工作屬性逐漸發生了變化。很多巫師由開始的「控制自然力量」的角色演變成「跟未知大巫師溝通的靈媒」，（因為那些大巫師雖然力量強大，但普通人是根本無法接近並交流的）。而這些巫師的工作相比以前更加尤為的重要，因為這些莫名的神，不像這些巫師一樣好「對付」，他們會發脾氣，而且喜怒無常，需要人們的供奉才可以賜予大地美好的能量，這就需要很好的「靈媒」，他們的重要性不亞於今天的翻譯官，同樣的行為在他們的轉述中可以是幾個不同的意思。而供奉需要議式，議式便是最好的跟神溝通的渠道，從而出現了最早的祭祀。
靈媒在祭祀場合中依然延續著自己「荒誕」的行為，有莫名的咒語，有誇張的肢體動作，還有奇異的服裝。在整體祭祀活動當中，並不是供奉食物那麼簡單，因為人類需要用複雜的祭祀過程來表現自己對神的敬畏。這些祭祀神的諸多行為，衍生出不同的傳播形態，逐步形成了我們今天所認知的藝術。所以最早的藝術形式，都是為神而準備的。被祭祀和信仰的對象在中間發生了若干變化，有的神保留了下來，有的神消失了，有的人相信是多神控制著宇宙，有的人相信沒有那麼多，只有一個而已。無論如何，宗教在期間自然地產生了。
以上，便是我對巫術、神學、宗教、藝術的發展概況。當然後來事情發生了一些變化。一些富有智慧的人從宗教信仰體系又剝離了出來，他們回到最初，他們不相信這個世界是由神來控制的，而寧願選擇是自然力量操作者這一切。所以就出現了研究自然力量的學科。再後來大家當然就知道了，一個叫牛頓的人認為蘋果掉下來是受到了一種叫做「力」的自然力量的操控，又有其他不同領域有不同叫法的人被稱作科學家，他們中有的人研究出下雨是因為天氣溼度的加重；河水結冰是因為水的結晶；聞到花香是分子的運動；死亡的原因是人體器官的衰竭；甚至巨大力量的發生是質量的丟失。而這一切種種，徹底改變了我們現在的生活。
由此，大家可以在其中發現巫術與科學的相似之處。兩者其實都是研究自然規律的學科。就像開篇提到的那樣，經過多年的發展，巫術曾經的商業化被惡意傳播利用，從而造成了迷信的概念。但這並不影響我們對於巫術的認知，我一直相信探求事物的本身就是科學精神，而過度迷信科學反而同迷信沒有差別。牛頓發現了「力」，但仍然解釋的只是客觀宇宙，作為一個富有科學精神的科學家，怎麼可以不去追究力的來源呢？講到這裡，大家可能或多或少的理解牛頓大神，為什麼後半生都研究那些我們常人覺得稀奇古怪的東西了吧。
所以牛頓走向神學的道路是巫術化的過程，但同樣亦是科學的，你同意嗎？