道教作為我國本土的一種宗教，與中華傳統文化息息相關，很多傳統節日如春節、元宵節、清明節等都有道教的影子。生活中有很多常見的動物被道教認為是吉祥的象徵，在前面幾期介紹了鹿、鶴、龜、蝙蝠等幾種動物被道教稱為瑞獸。本期為大家介紹魚與道教的不解之緣。
「一陰一陽之謂道」，太極圖是道教的一種標誌。太極圖由黑白二色構成，代表著陰陽兩極，正所謂「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。這也正是道教的根本思想：無極生太極，太極生兩儀，陰陽化合而生萬物。在最初的時候太極圖是由一黑一白兩條魚構成，白魚表示為陽，黑魚表示為陰。白魚中間一黑眼睛，黑魚之中一白眼睛，表示陽中有陰，陰中有陽之理。
魚在道教的各種典籍裡也有出現。道教將老子奉為道祖，老子所著的《道德經》更是被奉為最重要的一部道教典籍。在書中有「治大國，若烹小鮮」 這一句，意思是治理大國，就像烹調小魚一樣，應該合理調味，掌握火候，不能多加攪動，多攪則易爛。「小鮮」就是「小魚」的意思。莊子被道教奉為南華真人，《莊子》也被道教稱為《南華真經》，在《莊子》有一句膾炙人口的句子：「子非魚，安知魚之樂？」莊子和朋友惠施在濠水的一座橋梁上散步，看到水裡的魚，兩人就「魚快不快樂」進行了一番對話。莊子藉此來勸誡世人，無論是對人還是對事，不能用自己的觀點去揣測，你認為正確的也有可能是錯的，這也是人們常說的「己所不欲，勿施於人」。
我們都知道，在古代龍是一種尊貴的圖騰，帝王自稱為「真龍天子」。傳說鯉魚越過龍門就可以化為龍，《太平廣記·龍門》有記載：「龍門山，在河東界。禹鑿山斷門一裡餘，有黃鯉魚，自海及諸川，爭來赴之。一歲中，登龍門者不過七十二。初登龍門，即有雲雨隨之，天火自後燒其尾，乃化為龍矣。」
以神仙信仰為基礎的道教，將魚與神仙結合起來。在《列仙傳·琴高》記載，趙國人琴高，因擅長彈奏古琴在康王家裡做門客。琴高修習涓子、彭祖的道術，在冀州、涿郡一帶週遊有二百多年。後來他的弟子看見琴高騎著紅色的鯉魚從涿水之中出來。同樣在列仙傳中，還有一位叫做子英的仙人也是騎著鯉魚飛升的。晉代道教名家葛洪在《抱樸子·對俗》中就說：「夫得道者，上能竦身於雲霄。下能潛泳於川海。是以蕭史偕翔鳳以凌虛，琴高乘朱鯉於深淵，斯其驗也。」一些文人墨客對此寫了很多詩歌，如岑參的「願得隨琴高，騎魚向雲煙」；劉禹錫的：「羽化如乘鯉，樓居舊冠鰲。」乘坐鯉魚也被道教認為是一種得到成仙的標誌。
道教還有很多地方都有魚的元素，例如道教八仙之一的張果老，他的法寶是漁鼓，漁鼓是用竹筒做的，最早相傳是一頭用魚鰾蒙住的，所以叫漁鼓，相傳張果老的漁鼓「頻敲有梵音」，能佔卜人生。張果老敲打著漁鼓簡板，在民間傳唱著道情，勸化世人，於是漁鼓也就成了張果老的法寶。張道陵天師針對道教徒提出了「四不食」的戒律，其中之一就是不能食用烏魚，道教不吃烏魚，是對烏魚孝道的感念。
本期就到這裡，了解更多道教文化，歡迎大家的關注。
圖片來自網絡，如侵刪