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關於「鰲府」這個詞的錯，一開始挑錯的人明白反被明白誤，後面科普的人也大多浮於形式，這裡還是更深層的說一說吧。
其實新版《鹿鼎記》被人吐槽的何止是一個「鰲府」的錯誤，那些經典高分古裝劇裡，有幾個能如此嚴謹的，但唯獨新版《鹿鼎記》被人詬病至此，大多是因為這部劇可吐槽的地方太多無處下手吧。
備受爭議的「鰲府」
至於這個挑錯呢也是糾結錯了點
一個一個說，鰲拜當然不姓鰲，但見了面也不是說瓜爾佳這那的，很多人都知道，清代滿洲人有「隱去自己的姓氏而只使用名字」的習慣，當時民間稱之為「稱名不舉姓」。
在這種習慣影響下，他們名字裡的第一個字，可以理解為一種「假性姓氏」，通俗的說這些都是「假性」，因為它並不是姓氏，真的姓氏就是「瓜爾佳」、「鈕祜祿」之類的，這些假姓只是在清代旗人「稱名不舉姓」的前提下，被當做姓氏使用。
因此在日常交往中，很少有人對著話呢，就突然嚷嚷著自己的姓氏，那樣會讓人覺得你有病。特別是在夫妻之間對話，還富察·傅恆的叫著，更是彆扭，這也是時下很多清宮劇裡明白反被明白誤的做法。
比如這個橋段《延禧攻略》
一般以為，這種「稱名不舉姓」叫法大部分來自私下場合，但正式場合也會出現，甚至到了清代中期，乾隆帝曾經下旨說旗人不應染上漢俗，互相以字號稱呼為樂。可見在當時，滿人之間不但不舉姓，都開始稱呼字號了。
乾隆三十五年（1770年），直隸總督西寧、天津鎮總兵達翎阿與直隸布政使周元理奏報捕蝗蝻的奏摺中，寫「奴才西寧、奴才達翎阿、臣周元理跪奏」。而在和珅的一些摺子裡，也能看到「奴才和珅」這種說法，所以在清代的正式場合下，基本都採用這種叫法。
和珅謝恩折
清代旗人基本都採用這種方式稱呼，有些還會加上字號。比如著名的清代詞人納蘭性德，姓葉赫那拉氏，他在清人筆記中一般被寫為「侍衛成德」或者以字號呼之為「成容若」。再比如如晚清大學士寶鋆，本姓索綽羅氐，他在清人筆記中一般被寫作「寶中堂」或者以自號呼之為「寶佩蘅」。
所以，稱呼鰲大人也不能說完全錯，當然「大人」這個詞不應該出現在清初，只是絕對不會張口就瓜爾佳大人之類的話。
那麼就再來說到底該不該掛個「府」的牌子。首先來說，掛個牌子原本就不可能出現在清代，這種行為基本是清末和民國時的發明，中國人向來都沒有把自己家名號掛在大門口的習慣，你家也不是皇宮沒這個必要。
在朱家溍的《故宮退食錄》中，就有關於牌匾問題的說明：
《紅樓夢》第三回38頁：「……又行了半日，忽見街北蹲著兩個大石獅子，三間獸頭大門……正門卻不開，只有東西兩角門有人出入。正門之上有一匾，匾上大書『敕造寧國府』五個大字……又往西行，不多遠，照樣也是三間大門，方是榮國府了。」按這座大門的一部分是照清代親王府第格局描寫的，門前有一對石獅子，是最高格局的府，但這種類型門和獅子是不臨街的，臨街的是東西阿塞門............至於府門掛匾，在清代是從來沒有的。只有廟門上才有「敕造××寺」的匾額。還有不屬於「府」類型的官員宅第，門上可掛宅第主人科甲中式標誌的匾額，如「鄉魁」「會元」「進士第」「太史第」等等。
這一點可以在現存建築中得以證明，廣東、江浙一帶有大量的「進士第」的匾額老建築，也就是只寫這裡是進士的宅院。除此以外，在陝西、山西的清代大院落，匾額則是掛了一些吉祥話上去，比如」齋莊中正「」耕讀傳家「等。
浙江新昌古村落儒岙鎮南山村「進士第」牌匾
一般來說，古人在告知對方我家在哪裡的時候，都會直接告知地址。再加上清代大部分時間關於宅邸的規制都有明確記載，懂行的人基本從外觀就能看出來是什麼人物住的地方。
第三個問題，就是必須好好說一說的「府」的問題。府，本是國家收藏文書、器物、財物的地方《《周禮·天官·宰夫》：「五曰府，掌官契以治藏。」賈公彥疏：「藏文書及器物者，其名曰府。」漢書·張良傳》：「天府之國。」顏師古註：「財物所聚謂之府。」引申指管理府的官吏《周禮·天官·序官》「府，六人;史，十有二人。」鄭玄註：「府，治藏。」孫論讓正義：「凡治藏之吏·亦通謂之府也。」又引中為官吏所居之所《《周禮·天官·大宰》「以八法治官府，」鄭玄註：「百官所居曰府。」《廣雅·釋宮》：「府，官也。」王念孫疏證：「府·謂官舍也。」府由官吏辦公場所擴大指家居之所，偏指有官職人的私人住宅。《史記·曹相國世家》：「（曹）參見人之有細過，專掩匿覆蓋之，府中無事。」北周庾信《哀江南賦》：「誅茅宋玉之宅，穿徑臨江之府。下句指開闢道路，構築臨江王(共敖)的舊宅。《晉書·會稽王道子傳》：「帝嘗幸其宅，謂道子曰：『府內有山,因得遊矚,甚善也。』」
從上述舉例中可以看到，「府」並非一開始就如一些科普文所說是只有王室成員才可稱的，但到了明代，已經有非常明確且完善的宅邸稱呼了。
清代張廷玉編《明史》中有《輿服志》：
親王府制：洪武四年定,城高二丈九尺,正殿堪高六尺九寸，正門、前後殿,四門城樓,飾以青綠點金,廊房飾以青黛.....郡王府制：天順四年定。門樓、廳廂、廚庫、米倉等,共數十間而已。公主府第：洪武五年、禮部言：「牌、宋公能視正一品,府第並用正一品制度......」百官第宅：明初,禁信民房屋不許雕刻佔諸後、聖賢人物及日月、龍鳳、狻猊、麒麟、犀象之形......庶民廬舍：洪武二十六年定製,不過三間,五架,不許用鬥拱，飾彩色......
又《大清會典·卷六十四·府第》：「凡親王府制正門五間啟門三，繚以崇垣，基高三尺；正殿七間，基高四尺五寸，翼樓各九間，前墀環護石欄，臺基高七尺二寸;其上後殿五間，基高二尺；後寢七間，基高二尺五寸；後樓七間，基高尺有八寸，共屋五重，正殿設座基，高尺有五寸，廣十有尺，修九尺，後列屏三，高三尺，繪金雲雕龍。有禁凡正門殿寢均覆綠琉璃脊，安吻獸，門柱丹體飾以五彩金雲龍紋禁雕龍首；壓脊七種，門釘縱九橫七，樓屋旁廡均用甄瓦，其為府庫為倉廩為廚廄及典司執事之屋分列左右皆板瓦、黑油門柱。
世子府制，正門五門啟門三，繚以崇垣，基高二尺五寸；正殿五門，基高三尺五寸；翼樓五間，前墀環護石欄臺基高四尺五寸；其上後殿五間，基高二尺；後寢五間，基高二尺五寸；後樓五間，基高一尺四寸；共屋五重，殿不設屏座，梁棟繪金採花卉，四爪雲蟒，金釘壓脊，各減親王七之五，餘與親王府同。郡王府制與世子府同。貝勒府制基高尺，正門一重，啟門一堂，堂屋四重，各廣五間，脊用望獸，餘與貝勒府同。鎮國公、輔國公制與貝子府同。」
「凡第宅，公侯以下至三品官，基高二尺；四呂以下高一尺。門柱飾黝堊，中梁飾金，旁繪五彩雜花。二品以上房脊得立望獸。公門釘，縱橫皆七；侯以下至男遞減至五五，均以鐵。士庶人惟油漆，與職官同，餘各有禁，逾制者罪之。」
從這段中還可以得出，這電視劇中不僅掛錯了牌子，連鰲拜家的門臉你也搞得太大了，活脫脫一個王府的樣子。同時也能看出，公侯以下至三品官，都是要稱為第宅的，顯然，鰲拜並沒有封王，也不能稱為「府」。
劇中鰲拜的院門比鄭親王府還氣派
清代吳長元《宸垣識略》卷五中有記載這麼一句話：
這條記述與一等公鰲拜有關，說的是清雍正帝為鰲拜全面恢復名譽後的一等公府址。在「康熙五十二年四月，聖祖仁皇帝特諭：『我朝從徵效力大臣中，莫過於鰲拜巴圖魯者，伊功勞冊現藏大內，應於兄弟中另擇承襲之人。』隨追賜一等阿思哈尼哈番，以其弟之孫蘇黑(或寫蘇赫)承襲」。雖為一等公鰲拜部分恢復了名譽，但還沒有出現「一等超武公」的稱號。
雍正四年四月，賜鰲拜祭葬。五年(十一月)，復一等公爵，令其孫達福承襲。九年(三月)，加其封號為超武公。」一等超武公的稱號在乾隆四十五年(1780)發生變化，「再論鰲拜功罪，命出缺停襲公爵，以一等男世襲」。嘉慶十二年(1807)慶玉降襲一等男。至於一等超武公第在東堂子胡同的具體位置未見記載。
當然，最後不得不提到，《大清會典》，創修於康熙二十三（1684（甲子年）），此時鰲拜早已去見太宗皇帝了，而清初各種規章制度也比較亂，所以究竟當時鰲拜有沒有逾制也不好說，不過就算鰲拜在朝堂上再跋扈，也未必會到這種程度。
整個清代， 對朝廷有功的滿族貴族以及秉國重臣、皇親國戚等皆可依皇帝旨意按等級分封。除了鰲拜還有揚古利、費英東、額亦都、索尼、佟氏家族、圖海、兆惠、阿桂、和紳、明瑞、額駙福隆安和景壽、長齡等，總共三十餘家。他們中的一部分人的府邸也依等級由內務府賜予， 府邸規模大體同貝子以下宗室王公府邸相當， 佔地較廣，有的甚至佔有整條胡同 ， 只是沒有宗室王公府邸的建築規制。
總的來說，「鰲府」掛牌的行為本身就錯誤，所以探討其他也沒啥意義。而這種掛牌的現象在古裝劇裡並非獨一份，比如大多公眾號引用的《鐵齒銅牙紀曉嵐》裡的「和府」。
截圖來自《鐵齒銅牙紀曉嵐》
不過，戲說終歸是戲說，服化道原本就不是這部劇的重點，甚至原著也有很多錯誤。只是如果劇情好，大多數人會忽略這些小細節。雖然我在這裡舉了各種文字記載出來，但如果看個電視劇還總揪著這個不放就累死了，畢竟不掛牌你也不知道現下發生的劇情是在啥地方。
現在想想，新《鹿鼎記》最大的好處，莫過於養活了我們這麼一批自媒體人吧。說這些並沒有挑刺的意思，原本都是刺不用挑，只是為了給網上那些科普文查漏補缺一下，以供諸公消遣而已。