大家好，我是石林芳，現在帶大家來了解一下《一捧雪》緣起。
《一捧雪》傳奇是明末清初著名戲曲作家李玉的代表作之一，它和《人獸關》、《永團圓》、《佔花魁》業稱為「一、人、永、佔」，在當時到處搬演，膾炙人口。後來，它又不斷被改編成各種地方戲，京劇、徽劇、晉劇、上黨梆子、秦腔、河北梆子、弋腔、漢劇、滇劇、桂劇等等，均有此目。改編本名稱各異，如京劇叫《莫成替主》、《審頭刺湯》、《搜杯代戮》、《薊州城》，川劇叫《古玉杯》，弋腔叫《祭姬》，秦腔叫《雪杯圓》等。一捧雪的故豐隨著各個劇目的上演流傳更廣了，但此劇最初創作時的根據是什麼，多年來有幾種不同的說法。
第一種說法是，《一捧雪》傳奇本於嚴嵩迫害王仔的事件。沈德符《野獲編·補遺》中記載說，嚴禽、嚴世蕃父子專權時，到處搜取珍寶古縈及名人字畫，其死黨焉憋卿、趙文華在江浙一帶為他盡力搜求。當時聽說宋代張擇端的《清明上河圖》手卷在巳故相國王鎏家中，但王家資財豐厚，不會買它，於是嚴世蕃就指使一個名叫湯臣的蘇州人去設法搞到這幅畫。
湯臣以善於裱褙裝演書畫而聞名，他和太倉著名文士王抒有來往，就遊說王抒買到這幅《清明上河圖》。王抒以都御史職鎮守薊門時，嚴世蕃又派湯巨向他求買此畫。王抒不敢得罪嚴家父子，又不忍失去古畫，就請了一位名叫黃彪的畫家臨摹一幅假的送至嚴府。黃彪畫技極高，摹品酷似真品，嚴氏父子信以為真，十分高興，把它看作所收藏的古畫中的最名貴者，業舉行宴會請賓客賞玩。
後來，湯臣和王仔之子王世負結怨，就把此事揭發出來。嚴世蕃得知此畫是偽造的，又羞又怒，說王抒有意欺騙他，於是懷恨在心。後來王抒坐事被殺，據說與此亭大有關係。關於第二種說法，劉致中先生《關於<一捧雪》的題材》一文對馮沉君先生的觀點提出了不同意見。此文指出，張漢儒控告錢謙益的這條罪狀是不符合事實的。因為，錢謙益當時在政治上站在東林黨人一邊，和崔呈秀等閹黨分子是對頭，不可能有向崔獻媚的行為。
同時，顧大章也是東林黨人，當時為刑部員外郎，錢謙益是翰林院編修，二人的職位相差不多，錢不可能奪得顧家的玉杯。而且，《一捧雪》傳奇作於明末，當時錢謙益還沒有降清的變節行為，李玉的政治態度是傾向於東林黨人一邊的，和錢謙益的關係較密切，錢謙益為李玉《眉山秀》的題詞中對李玉及其劇作非常讚賞。因此，李玉不可能利用戲曲創作諷刺錢謙益。
李玉可能聽到過「教子升天杯」的傳說，但它在《一捧雪》傳奇中只是一個細節，並不是全劇的主體事件。《上海縣誌》所說「此即《一捧雪)}傳奇所託」的話是推測之言，不足為信。實際上，《一捧雪》的創作和其它一些著名作品一樣，亞不是單一地取材於某一個事件，而是雜採諸家，集成佳構，既有對歷史故率、民間傳說的發揮，也有對當時社會現實生活的反映。
它所描寫的基本事件，當然只能是關於「一捧雪」玉杯的傳說。這隻玉杯在嘉靖年間已出現，某封疆大吏用它賄賂嚴世蕃以求升遷，後來嚴家被籍沒，此杯傳到某權貴之家。清初劉廷鞏看見過它，杯體玉色純白，沒有疵痕，在陽光下觀看，裡面有白色碎屑，隱映浮動，如同飄雪一般，確是人間至寶。《曲海總目提要))《一捧雪》條中注云，「一捧雪」玉杯「在王鰲子孫家，久之始出」，但未明言此語出處，大抵是傳聞，不足為憑。李玉創作此劇，是以「一捧雪」玉杯為主，以古畫亭件為輔，正如劉廷鞏所說，「蓋和二事而敷衍者也」(《在園雜誌》)。
同時，作者將平時所見所聞權好貪橫苛毒、賣官禽爵之狀，宵小依附投靠、餡諛奉承之態，一併揉合在內，創作出這部著名作品，塑造了莫懷古、莫成、雪豔、湯勤等生動的藝術形象。作品非諷刺某一個人，而是針對帶普遍性的險惡的時弊、炎涼的世態，表現出作者的思想傾間、道德觀念和審美標準，給人們以誓誡和啟迪。如果把作品的題材來源局限於某一事，把作品諷喻的對象局限於某一人，那不僅乖違文學評論與鑑賞的基本法則，也必然會抹煞作品內容所具有的社會代表性及現實意義。