一部蒙古族民歌史就是一部蒙古族的發展史。在浩如煙海的鄂爾多斯短調民歌中，記載著民眾生活的方方而而。從讚美民族英雄成吉思汗、反對清政府墾荒、斥責李鴻章引狼入室，到歌頌反帝反封建的獨貴龍運動及新獨貴龍運動的傑出領袖人物席尼喇嘛，以及歌頌共產黨、毛主席、八路軍，歌頌改革開放。
她就像是一部雄偉壯麗的音樂史詩，題材眾多，豐富多彩，無不是歷史事件和歷史人物的客觀反映，無不是鄂爾多斯人民在各個歷史時期喜怒哀樂和奮勇鬥爭的真實記載。在這些民歌中，所反映出的精神折射出鄂爾多斯人追求進步、崇尚先進、反對黑暗、反對壓迫、熱愛祖國、熱愛家鄉、熱愛生活的思想境界。
例如短調民歌《獨貴龍》《金色的信》，充滿了牧民群眾對民族英雄和人民子弟兵的信任和愛戴。《希裡廟的會盟》《孟克巴雅爾》則充滿了憤怒、控訴和有力的鞭撻。而《額爾德尼的女兒》就像漢族歌曲《軍民大生產》一樣，抒發了熱烈而生動的感情，表達了邊區軍民生產救亡、豐衣足食的決心。
鄂爾多斯短調民歌體裁十分廣泛，有牧歌、酒歌、兒歌、搖籃曲、葬禮歌、祭祀歌、思鄉曲等等。歌曲內容反映著不同年代社會生活的各個方面。思鄉曲。是遠在他鄉的人們思念故鄉所創作的民歌體裁，由於戰爭需要和蒙古族居住條件和婚嫁習慣的特殊性，使得這一體裁民歌在蒙古族短調民歌中佔有重要的地位。
按照離開家鄉的社會屬性，可以劃分為武士思鄉曲和婦女思鄉曲兩大類。由於多年來徵戰的需要，在外的蒙古武士們想念家鄉、思念親人所創作的歌曲稱為武士思鄉曲，這類歌曲多採用比興手法，採取上、下句的結構，由多段唱詞構成。例如《豹花白的駱駝羔》，用小駝羔離開駝群來暗喻自己對親人的想念，用斷在異鄉的弓弦來隱喻對家鄉的思念。
婦女思鄉曲是遠嫁他鄉的女子們思念家鄉親人所創作的民歌，其間不乏含有對封建包辦婚姻的反抗，表現出鄂爾多斯人民堅毅的性格和對社會醜惡現象的反抗精神。宴歌。在「歌之海洋，酒之故鄉」的鄂爾多斯，歌不離酒，酒更不離歌。
鄂爾多斯地區發達的「酒文化」隨之帶來了很多優秀的宴歌。例如《敬酒歌》具有熱烈歡快的特點，並且充滿了舞蹈性。又如《金杯》《酒歌》《西泉水》等諸多首類似題材的民歌，體現了對賓客的美好祝福和鄂爾多斯人民熱情好客的特點。隋歌。反映忠貞愛情的歌曲，表達對異性的愛慕之情，這一類歌曲在鄂爾多斯色彩區短調民歌中佔有很大的比例，甚至還對山西的山曲兒、爬山調以及陝北的民歌產生了影響。例如《森吉德瑪》《黑緞子坎肩》《路旁的榆樹》《鄂託克旗的西邊》等。民歌記錄了歷史，反映了時代。
在鄂爾多斯短調民歌中也有一部分反映了當時的社會現象，揭露了社會黑暗，歌頌了民族英雄。例如《引狼入室的李鴻章》，反映了八國聯軍入侵，內蒙古卓索圖盟土默特左旗海龍為了保衛家園，與外國侵略者鬥爭的故事，這首民歌同時也反映出了鴉片戰爭以來當時社會的主要矛盾。針對當時的國情，蒙古族人民意識到要想徹底革命，就要拿起武器，保衛家園，對清政府進行反抗，創造了《獨貴龍》這樣的民歌。