印光法師簡介
印光法師（1861—1940），法名聖量，字印光，自稱常慚愧僧，又因仰慕佛教淨土宗開山祖師——當年在廬山修行的慧遠大師，又號繼廬行者。大師對振興佛教尤其是淨土宗居功至偉，是對中國近代佛教影響最深遠的人物之一，在當代淨土宗信眾中的地位至今無人能及，被後世尊為蓮宗第十三祖，與虛雲大師、太虛大師、弘一大師，合稱「民國四大高僧」。
此六字四聲念佛法乃印光大師親傳，由雲南雞足山放光寺住持慈法法師念誦。當年印光大師在靈巖寺時，念誦《大回向文》用這個調子。圓拙大師得到傳承到福建廣化寺讓大家用這個調念佛，並由定妙法師用譜子記下來以防誤傳。慈法法師當時在廣化寺任管堂，覺得這個調很好，可快可慢，可高可低，而且念起來清涼寧靜不憋氣，音域廣老少適宜，尤其適合經行念佛。後來慈法法師弘揚般舟法就用這個調子，現在大江南北幾乎所有般舟道場都用這個四聲念佛。
此調變化在「阿」上，第一句的「阿」是一聲，第二句為二聲，第三句為三聲，第四句為四聲。
四聲念法，前兩句「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，側重在對阿彌陀佛極樂世界的渴求；後兩句「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，側重在悲和厭離，願我和與我有緣的父母眾生都能往生極樂。
這樣念的時候，給我們的感受就好像一開始阿彌陀佛是遠遠的，而後越念越近，越念越大。
這裡面的欣也好，厭也好，原本都屬於分別念，屬於妄念，但淨土法門叫全妄成真的法門，妄念之極致就是真念。所以這叫借假修真。
我們修行人有這樣一種說法：願將東土三千界，盡種西方九品蓮。當我們每一聲清晰地念出，當我們的心中浮現出阿彌陀佛，當我們的音聲帶著我們的身心世界去皈依的時候，聲聲佛號就變成了朵朵蓮花。我們雖然坐在這個法堂裡，但每一個人卻在這世界植種蓮花。
以這樣的身心狀態去持誦佛號，念到點子上的時候就是含著淚水在念的，眼中含著淚水，然後頭腔是光明的，胸腔也是光明的，整個身體變得越來越清淨。這樣的生命力既是張揚的，又是含蓄的；既是投入到阿彌陀佛懷抱的，又是阿彌陀佛在長養我們的。
所以你念好的時候一天念下來也不會累，四聲佛號裡兩句開放、兩句含攝，既有觀又有定，既有欣喜，也有諸佛攝受我們的一種悲憫。
我們在家裡念佛的時候，兩個人也可以像東、西單一樣，東單和西單對著念。如果是一個人，念熟了以後也可以觀想，念的時候出聲念，默的時候把風聲或其他聲音觀想成佛號聲。
《觀無量壽經》中，佛陀宣說了極樂淨土的十六種觀法，在講到第十二觀「普觀」時說：「當起自身生於西方極樂世界，於蓮華中，結跏趺坐，作蓮華合想，作蓮華開想。」蓮池大師在《佛說阿彌陀經疏鈔》中說：「昔有二僧，作蓮華開合想，遂得往生。」師公悟公上人也曾在極樂寺淨土道場的章程裡說：「又有人，於念佛時，常作蓮花開合想，不久往生，繫念不忘，亦可起希有想，生嚮往心。」
所以念佛的時候，我們也可以按照這個方法，觀想自己在西方極樂世界，坐在蓮花裡。有的人很慚愧，就觀想跪在蓮花裡。當念佛號的時候，蓮花徐徐打開；當聽佛號的時候，正好吸氣的時候，蓮花慢慢合攏。這樣念著念著就能觀了，就能同步了，我們的心也會越來越清淨。
所以念佛的時候，眼不是看外在的色法的，而是根據心，看到心裡觀想出的一朵蓮花。這朵蓮花比人還大，我們自己就坐在蓮花裡。念的時候蓮花慢慢地開了，默的時候、吸氣的時候，又慢慢地收回來。
用佛號來應我們的心，用我們的心去憶念佛的無量光無量壽，所以念佛憶佛、憶佛念佛。念只是持起這句佛號，憶的時候則是與佛號去相應。
憶佛念佛，現前當來必定見佛。口中在念，心裡在憶，止靜的時候直接就和佛陀合二為一，無內無外。《法華經》裡就說，「心生大歡喜，自知當作佛」，我是有漏的，佛是無漏的，我是輪迴的，佛是清淨的，這一念，就能令我們的生命狀態判若天淵，所以這一念就是極其不可思議的尊貴。
「南無阿彌陀佛」，我整個的生命就像一滴水投入到大海裡一樣。「南無」，就是皈依，合一，念念南無就是念念把我個體的、輪迴的、小我的生命，投到佛陀不生不滅的、解脫的大海裡去，這就猶如遊子投入了媽媽的懷抱。