佛說：人生有八苦，生老病死、愛別離、怨長久、求不得、放不下。這八種苦，沒有誰能逃得過？任誰都要去嘗一遍。只不過各人福報大小不同，則所受痛苦的深度也會不同。人來此娑婆世界，苦大於樂，眾苦充滿，「千人千般苦，苦苦不相同」，家家都有本難念的經，人人都有難走的路。
所以，人這一生實在是不容易，不僅要忍受身體疾病的痛苦，還可能要經歷心理精神上的折磨，與煩惱對抗。但這就是修行，必要經歷種種磨難，才能磨練心智，才能真正清醒和覺悟，勇猛精進修行，發出離心，脫離輪迴，究竟離苦得樂。佛家講：吃苦了苦，享福消福。吃苦未必是壞事，世上的事也都是福禍相依的，給你痛苦也是給你消業修福的機緣。吃苦而了苦，知道苦的根源是自己的業障，明白因果不虛，應知行善積德。
我們每個人自身的福報都是有限的，如果總是活得順風順水，未必是好事。因為享福就是在消福，福報一旦有一天耗盡，該想想以後會有多苦？佛陀當年出家修行，放棄了他本該享受的優越的貴族生活，而出家苦修，日日在外漂泊，食不果腹，身上忍受各種痛苦，飢餓、寒冷等等，而且還有小人時不時地傷害，破壞他修行。如此種種，佛陀吃盡苦頭，從中覺悟真理，明心見性，得到大解脫。
苦痛是人生覺悟的契機，不是宣揚苦難，而要懂得在苦中覺醒，不能白白受苦。人生八苦，首先體現在「生老病死」。人人都認為人在出生時是值得慶賀的，其實人在出生的那一刻起就標誌著這一生的苦要開始了。成長的過程當中，避免不了要受到疾病的折磨，小病大病都是非常痛苦的。感覺人生沒有動力的時候，可以去醫院裡看看，那裡就上演著人間「地獄」。在生病的時候，才會體會到健康是多麼幸福的事。
舉凡世間，沒有人可以永遠存在，人的壽命是有限的，一切事物都要經歷「成住壞空」這樣一個過程，人也不例外，「生老病死」乃是常事。再美的容顏也會有衰老的那一天，再健康的身體也會有衰老病亡的那一天，人人概莫能外。而我們學佛，最根本的目的就是要了脫生死，不害怕死亡，因為死亡不過是生命換了一種存在方式罷了。有人問弘一法師：怎麼看待死亡？他說：去去就來。這是怎樣的一種超然脫俗的境界。人生無常、生死看淡。
「愛別離、怨長久」，活著的時候最害怕親人朋友之間的分離，但每個人其實都是孤獨的，沒有誰可以永遠陪著誰，包括父母子女夫妻，再深的愛，待因緣散去也要學會放下釋然。再大的仇怨，不要將恨深埋心中，人生這一趟不過是一個了緣的過程，愛恨情仇，愛也好、恨也罷，都是因緣使然罷了。一切隨它去，慈悲待人、善待自己。
「求不得」苦，許多人喜歡到寺院裡拜佛求佛菩薩賜這個、保佑那個，都是帶著功利心、利己心，其實，佛菩薩幫不了你，你修多少福，就有多少得。該是你的東西，誰也奪不走，不該你的東西，強求也無益。做人不要太貪心，貪得無厭是苦，自找苦吃。與其算計得到，不如多行布施，這更讓人安心，更讓人有福氣。萬事隨緣，但行好事、莫問前程。
「放不下」苦，佛說，苦非苦、樂非樂，只是一時的執念罷了。放下一念，會自在於心間。人生很多的煩惱都是庸人自擾，自己和自己較勁，自己跟自己過不去，自我折磨。走不出自我的觀念，到哪裡都是囚徒。學佛在於渡心，你的心自在了、解脫了，極樂世界就在眼前。所以，佛門裡有一種改變命運的方法就是轉念，轉變你的念頭，活在當下，心無掛礙。
《金剛經》裡講：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。過去的已無法改變，常修懺悔；未來的充滿變數，不必憂懼。萬般皆苦，只可自渡，人生的敵人是自己，人生的貴人也是自己，「你不回頭，誰為你救苦救難；若能轉念，何須我大慈大悲」，放過自己，是最好的放生。
「天下人活得都好，才是佛意」，願大眾廣做善事、平安喜樂，覺悟人生、福慧增長。南無阿彌陀佛。