佛說:在生死海中,只有七種人!看看你屬於哪種

在某佛學論壇中看到部分網友大放厥詞，說如今人人信佛供佛，卻從不見佛度人於水火苦難，認為佛的慈悲是假慈悲為此到處數落著佛陀的不是，把十方諸佛貶得是一文不值。

我想解釋的是，對於任何正信佛教的人而言，佛從來不是所謂的神祗，他是無法直接度人厄難的。再退一萬步講，縱使佛不度人，難道人就只能順承天命，不應該去自救自度嗎？

在佛門眼中，要想逾越人生的苦難，就必須有自度自助的意願，而不是把希望全盤寄托在佛的身上。

自己願意救自己於水火，佛祖、佛法才能為你指明方向。倘若視若惘然，心無大志，縱使佛有萬般神通，那也一樣無可奈何。

據《佛說鹼水喻經》記載：有一次，世尊在為眾生說法時，將眾生比作大海中溺水的人。有的人放棄了生存的希望，任憑自己沉溺。

有的人奮力掙扎，只求博得一絲生機；有的人抓住求生稻草；還有的人明明已經成功逃生，卻不忘轉過身來幫助他人上岸……

在世尊看來，人生就是一汪洋溢著苦樂生死的海洋，而世人則是身陷其中的溺水者，他們大致可分為七種類型，不同的人其境遇也各有差異。

今日我便將世尊佛陀的道法分享給大家，大家不妨參考一下世尊所言，看看自己究竟屬於哪一種。

01

溺水連掙扎都不願的人

正所謂「強者自救，聖人救人」。是的，自救才是唯一走出困境的方法。

人生如海，不懂自救，「溺水」之後連掙扎都嫌麻煩的人，註定會活得最索然，會比常人更容易體會到窒息的痛苦。

一個人甘願臣服於命運腳下，無外乎是把自己的一切都置之度外，任由上蒼蹂躪。從沒想過尋求改變，挖出一條救贖之道，到頭來也只能眼瞅著別人一個個攀上高點，逐漸登陸。

這種人可憐更可悲，若本性不改，那麼哪怕別人願意伸手拉他一把，也只是緩解一時之苦，治標不治本。

特別是當他們開始適應別人突如其來的溫暖，那就不要妄想他能熬過一個人的凜冽寒冬。

其最終的結局，或許是在別人的注目下沉落海底，被命運遺落拋棄，徹底化作世間的塵埃。

02

溺水後尚求掙扎喘息的人

溺水後尚求掙扎喘息的人，相較於那些自甘沉淪的人，他們內心尚且還是存有一絲希望的。

這就好比現實中那些條件中規中矩，能力馬馬虎虎的人。面對人生，他們不像弱者那般自暴自棄，卻也未曾做到如強者那般遊刃有餘。

只是因為內心還存有對生活的不甘，還懷揣著對未來的期盼，所以只能不斷給自己動力，給自己鼓氣，他們會活得比常人更加艱辛，但未來也同樣撲朔迷離。

或許有朝一日會迎接否極泰來的契機，也有可能一切努力化作過眼煙雲，他們當下只能做到「盡人事聽天命」。

但無論未來是好是壞，是苦是樂，若能不負如來不負卿，那便是對自己最好的答覆。

03

緊緊抓住求生稻草之人

能夠緊緊抓住求生稻草之人往往是幸運，也是充滿智慧的。

幸運是因為他們遭逢的機遇要比那些苦苦掙扎的人更多，智慧是因為他們能夠向道而行，不會因為身處困境而驚慌失措，懂得察覺並且把握住真正的救贖方法。

這種人在現實中，通常表現得異常沉穩冷靜，雖然表面上看起來可能平平無奇，但實際上卻是真正的大智若愚。

他們可以在逆境中隱匿蟄伏，然後伺機出動，給予逆境沉痛打擊。

故此，或許短時間內他們還沒有迎來人生的轉機，但只要能夠時刻延續這種「求生意念」，保持頭腦冷靜，那麼通嚮往生彼岸，便是指日可待的事情。

04

抓住求生稻草後努力自救之人

能夠抓住求生稻草並且努力自救的人是少有的智者，更是人生的強者。

他們的智慧從不單純地只表現在思想言語上，他們擁有常人所不具備的強大的內心和應變能力、執行能力，是真正可以為自己創造生機的強者。

這類人從不畏懼生命中的坎坷逆境，同時也會不斷挑戰自己的內心和能力。

當自己沉溺在水中之時，他們就會善用周遭一切可以利用的事物，大腦也可以做出最正確的判斷。

浪湧時能避其鋒芒，隨遇而安，待到風平浪靜之後，再用思維和行動打通一條屬於自己的求生之路。

05

看到了彼岸，並努力朝彼岸而去

所謂看到彼岸，其實就是指一個人的心中有了明確的目標，只是還沒有真正上岸，正因為有了動力以及正確的方向，並為此努力朝著彼岸而去，才會有登岸的可能。

正如《晁錯論》有云：「古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。」自古以來凡是能成就一番作為的人，不僅要有出類拔萃的才能，更要有堅韌不拔的意志，這種意志源於明確的目標理想。

倘若一個人在做某件事情時，朝三暮四，三心二意，那麼所謂的意志，便成了無稽之談。

尤其當自己沉溺於苦海中時，想要登上彼岸，除了要能夠抓住「救命稻草」並努力自救以外，有一個明確的目標也是至關重要的。

因為沒有一個明確的目標，就會在苦海中漫無目的地遊行，這種做法不僅會耗費一個人精力和時間，同樣也會消磨個人的自信心。

試想一下，倘若自己費盡心力卻依舊無法改變當前的頹勢，信心得到打擊，意志逐漸消沉，那麼哪怕彼岸近在眼前，也無異於遠在天邊了。

06

能到達彼岸之人

能夠到達彼岸之人，用佛語表述那就是：「梵行已立，所作已辦。」這種人已經跳出了凡境的約束，日後無論再遇到什麼樣的困境，都可以從容不迫，遊刃有餘地應對了。

一個人能夠走出苦海，到達彼岸，需要經歷重重考驗，更需要把握種種機遇。它需要先發現「救命稻草」，再抓住「救命稻草」，確立目標，努力前進，少一樣都達不到想要的效果。

這就好比佛弟子的修行一樣，修行固然艱苦乏味，但只要能夠行持戒律，一念向佛，精進自我，那麼所作所為最終才能化作功德佛緣，成就自身圓滿。

07

到了彼岸卻返回生死海中指引、救度眾生之人

到達彼岸還能指引救度眾生的人，他們不僅能夠在生死海的磨礪中完成自度，更是在度己度人的過程中實現了內心和靈魂的升華。

現實是非常殘酷的，這個世界上沒有所謂的感同身受，有的只是冷暖自知。在看到別人遭逢不順苦難時，大多數人都是置身事外的，這是人之常情，本身也是無可厚非的事情，畢竟誰也不願去沾惹不必要的是非麻煩，誰都想讓自己過得安逸清閒一些。

然而就是在這樣一種大環境下，如果一個人反其道而行之，可以在自身脫困後，反過頭來再去指引眾生，幫助更多的人脫離苦海。

那麼這種人的所作所為其實就是在行佛家所說的「菩薩道」，是真正能夠心系蒼生的慈悲聖賢。

特別是當他們的所作所為發自本心，付出博愛還不求回報之時，也就算得上是給自己積累無上福緣。

待到應證菩提之後，這種人就已經超越了凡夫俗子的界限，和佛菩薩也就沒有什麼差別存在了。

看了這麼多，相信大家對於「佛度眾生」就有了一個更加全面的認知了。

總而言之，佛固然慈悲，在現實中也確實存在著很多樂善好施的「活菩薩」，他們或是我們命中的貴人，或是我們的至親至愛。

但無論他們能夠為自己付出多少，能幫助自己多少，想要徹底脫離苦海，最終決定權還是在於當事人自己。

有道是「雨不潤無根草，佛不度無緣人」，想要被佛度，還請先自度，佛只能起指引作用，若眾生都能徹悟其中的道理，便人人皆是未來佛，都可以度人度己了。

作者：千面略懂先生

家事國事天下事，略知一二；煩心憂心玻璃心，開解三四。

人有千面，物有萬象，冰山一角之下的世界才是暗流湧動的真實世界，人生需要看透假象的慧眼。

千面略懂先生每天帶你一起識破生活假象，化解人生迷局。

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