佛教中又講人死後會經歷多個世界，如西方的極樂世界便是世人爭相前往之地，而十八層地獄卻又是大家避之不及的所在。同時也告誡世人佛教中人生有八苦，而且還有所謂的娑婆世界，這些雖苦雖難，但能做到十善業也可自渡。下面就先來分別認識一下吧：
人生八苦
八苦分別是生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離、五陰熾盛。
一、生苦。謂眾生於中陰階段，由一念貪愛之心，攬父母遺體，於母腹中受胎，內熱煎煮，身形漸成，處生髒之下，熟髒之上，狹窄壓迫，如同牢獄，不得自由。十月出胎，冷熱之風吹身，及衣服等物軸體，肌膚柔，如被物刺。又人有富、貧，相貌有美、醜、我缺，是為生苦。
二、老苦。人到年老，氣血衰敗，現衰老相，發白面皺，耳聾眼花，精神恍惚，語言倒，四肢軟，行動困難，生活不能自理，甚或被人輕慢，無可奈何，是為勞苦。
三、病苦。由妄心起動，或寒暑相侵，引起四大不調，百病俱發，惡疾纏身，痛烈難忍，失自由分，是為病苦。
四、死苦。人臨命終，神識潰爛，六根無主，四大壞散，風刀割截，舍報歸冥，無處希望，閣羅殿上，戰戰兢兢，是為死苦。
五、求不得苦。有所願求，即願望求取，但得不到滿足，求與得中間總有差距，今心懸優，而不得安，是為求不得苦。
六、怨增會苦。冤家會到一起，格外嗔恨煩惱，甚至要罵、要打、要殺，本求遠離，反而相集，是為怨憎會苦。
七、愛別離苦。親人故去了，別離了，不因至親至愛就不故去，不別離，愛還得別離，是名愛別離苦。
八、五陰熾盛苦。由色受想行識五種虛妄之法，覆蓋真性，使心地陰暗，無所明了，而積集生老病死等，是為五陰熾盛苦。
娑婆世界
「娑婆」，梵語音譯，意譯「堪忍」。為釋迦牟尼佛教化的世界。此界眾生安於十惡，堪於忍受諸苦惱而不肯出離，為三惡五趣雜燴之所。
從空間上看，宇宙是沒有邊際的。從時間上看，宇宙是前前無始、後後無終的。佛將「一個日月所照」，稱為一個「小世界」，相當於如今時代所指的一個行星系，我們所在為太陽系。
一千個小世界組成一個「小千世界」，相當於現代話所指的一個恆星系，我們所在為銀河系。一千個小千世界組成個「中千世界」，一千個中千世界組成一個「大千世界」，人們常將「大千世界」稱作「三千大千世界」。
字宙由無數個大千世界組成，所有的大千世界都在成、住、壞、空的過程當中遷流變幻、循環不息，沒有片刻的靜止。
每個大千世界過去、現在、未來時時有佛出世，教化著那裡的眾生。我們所在的大千世界稱作「安婆世界」。
根據佛教的說法，「娑婆世界」有兩層意思：一層意思是「娑婆世界」的眾生罪孽深重，必須忍受種種煩惱苦難，故「娑婆世界」又可意譯為「忍土」，被稱為「五濁世間」，是「極樂世界」「淨土」的對立面，這裡容易產生各種罪孽，因此說「大千世界，無奇不有」。
另一層意思，指釋迦牟尼等佛菩薩很能忍受勞累，在汙濁的「娑婆世界」中不懈地教化眾生，表現出大智、大悲和大勇的精神。
十善業
十善業包括：一、不殺生；二、不偷盜；三、不邪淫；四、不惡口；五、不兩舌；六、不妄語；七、不綺語；八、不貪；九、不嗔；十、不痴。
或稱為十善業道，包括：一不殺生而慈心於仁；二、不偷盜而義利節用：三、不邪淫而貞良守禮；四、不妄語而誠實無欺；五、不兩舌而無爭是非：六、不惡口而出言慈和：七、不綺語而言說有禮；八、不慳貪而慈心舍施；九、不嗔恚而慈忍積福；十、不愚痴而多聞增智。
古有「地獄不空。誓不成佛」的地藏菩薩，渡地獄一切惡鬼冤魂要比我們生而為人困難的多，所以不要在未來的日子自怨自憐，更應該積極樂觀的面對生活，學會無常，學會放下，學會更隨心的過自己的生活。