什麼叫見實相？
人生，就是一場執意地奔忙，若能放下執著一念，在平常中，求一份簡單，一份隨和。讓思想釋然，讓心靈明淨而曠達，將心事於忙碌中收撿，在幽靜中停歇。悠閒處，便多了一些舒逸，少了一些嘈雜。用微笑，看風落塵香，看雨繞籬牆，風景這般靜好，溫馨而從容。這就是心靈的歸宿。
知道一切相而不廢於幻，因為知幻即離，離幻即覺，而覺也是幻，所以山河大地，根身器界，都是這樣，能見到這個同一的幻化之相即是實相。
佛說，這是個娑婆世界我們的一生如煙花，不可能永遠懸掛天際；只要曾經絢爛過，便不枉此生。知世故而不世故才是最善良的成熟。因此，要知道我們現前一念，從來沒有離開一相。《金剛經》說：「實相者，即是非相。」非相併不是另外有一個相。
大乘經典以實相為正體，緣分分別，語言文字，都依虛妄而建立，關鍵是即相離相。即就不是無，離則不是有，不得已勉強叫做實相。了知這個真義的，就叫見實相。這也是我們娑婆世界的實相。
這個世界是虛幻的生活有進有退，輸什麼也不能輸了心情。人生最值得高興的事：父母健在、知己兩三、盜不走的愛人。其他都是假象，別太糾結。
佛說：這是個娑婆世界。生活之路不會那麼十全十美。學會面對，當我們真正地面對了苦和樂，得與失，成與敗之後，要選擇堅強；學會放下，當我們放下所有的糾結與不愉快，要選擇努力。一個懂得堅持並努力的人，當因緣具足時，你心中所有的善願都會在未來某個時間點得以實現。
勘破這個世界娑婆世界是無明的認識，怎樣才能破無明？
這個娑婆世界也是假象的和合而成，我們的知覺認識到的世界，是不真實的。因為我們的知覺它是無明，已經是破；知覺無明緣起的所以然，就加破；知覺一切是幻，不被它流轉，就是破；不起憎見愛見，就是破；了達一切不可得，就是破；知覺無明本來不有，不象物體一樣可以見聞、把捉、觸摸，就是破；知覺無明本是從眾生的圓覺性中所出，不過是假立比量以顯示真妄，就是破。我們的無明構造了這個世界。
因緣和合的世界在生命裡尋覓快樂的方法，就是了解你被賦予生命是為了享受生命。懂得享受生活的過程，人生才會更有樂趣。
破除無明，是我們這個娑婆世界修行的重要一步，人生如夢，歲月無情。因為無明的障礙，讓我們輸了心情。窮也好，富也好，得也好，失也好。一切都是過眼雲煙 。不管親情、友情、愛情 ，能永遠珍惜就是好心情。
在這個娑婆世界裡你有什麼樣的心情，就會有什麼樣的世界。用一朵花看世界，世界就在花中；用眼看世界，世界就在眼中；用心看世界，世界就在心裡。生活，雖有悲喜，雖有得失，卻不是全部。
佛的世界是真實的美麗的風景，不如美麗的心情，美麗心情裡的世界永遠是美麗的風景。一笑而過，是人生的淡然，也是人生的優雅。
在這個世界裡，喜歡就爭取，得到就珍惜，錯過就忘記。生活其實就這麼簡單，人生本來不複雜，是我們自己把它搞複雜。複雜的不光是人與人之間，還有理想中的自己和現實中的自己。使一切變複雜的，是我們無休止的欲望。
因為欲望，一切得到的不再珍貴，一切得不到的才是好的。人心何時懂得知足，何時才能迎來幸福。給心靈一個休憩的空間，心，漸漸學會堅強。把一切無法遺忘的交給時間去淡忘，浮華三千，只做自己 紅塵紛擾，我自安然。不需刻意，不虛掩飾。守一份安然，永遠微笑向暖。
一花一世界佛說，這是個娑婆世界，當我們不能掌握自己的心情時，把它交給佛法，你現在所認為存在的和認識存在的這個你，本質上都是虛幻不實的。那麼，在虛幻不實的這個身語意的自我當中，有一個能夠認知這個虛幻的「認知」，這個認知，就是我們所認為的自我、我執識的根源。
這個世界，我們身邊的一切事物，都是名和相--名相構成的。那麼支持這個名相的是什麼呢？是什麼賦予萬事萬物，緣起性空的能量聚合的形態，以它具體的區別於其他形態的名相呢？是意識，它源於人的意識。
只要你遇到正法了，只要你一心虔誠地供養正法、修行正法，獲得的福報是不可思議的。我們得到真理「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」，能夠自利利他，通過這些大乘法義的義趣，去修行，去研究真理，不貪戀人世間，你就覺悟了。佛說，這是個娑婆世界。我們留戀什麼呢？