娑婆是梵語，中國話叫堪忍。堪就是一個土，一個甚，叫堪忍。為什麼叫堪忍？我們想想也能想明白。娑婆世界你看冷熱，病苦，無常的變化。人是一個生命，是很微妙的這種狀態。當你就是說去面對，由你這個狀態去面對生活空間的時候，客觀生活的世界空間的時候，你很多時候你就必須得忍耐。忍耐啊，為什麼？因為你無可奈何。比如說我們自己親人朋友離去，我們自己身體的衰老，對吧？這都是我們需要以忍耐的心去對待。所以說我們這個世界稱為什麼？堪忍的世界，這個堪忍的世界是我們這個人，現代的，我們說人類生活空間裡頭，但是按照佛陀給我們揭示的宇宙生命，那個次維，遠遠超過我們現在人只是三維世界，還有更高維次的生命結構，它不一定要忍，它可以改變。
在佛法裡頭為什麼稱為佛法無邊？它可以根據我們實際的狀況，改變你生存的狀態。只有你沒有認識這個世界，沒有認識自我生命的一個，沒有這個認識能力的時候，那你必須得生活在這個空間。所謂堪忍，堪忍就有煩惱，對吧？所以這個世界叫煩惱的世界。但是有煩惱的世界才有佛法的誕生，也就是說有病人才有大夫。為什麼佛法在這個世界出現？也就因為這個世界有煩惱，所以佛陀大慈大悲就顯現在這個世界。
也就說作為修行人來說，苦惱正是修行的好的一個對境、條件。你只有好的條件才能成就很大的智慧。作為世間人來說，你有生存，你如何體現你的生命意志？你必須得面臨所謂的逆境，逆境也是煩惱，對吧？面臨逆境才會增加自己的生命信念力，對吧？如果你什麼事都很順的話，你會發現你沒有生存能力了，對吧？我們的生命要想堅強，就必須得有些境界面對，但是以什麼心態面對，不是用情緒，要用我們的智慧，用我們自己的認識分析能力、透析能力，這才能更好的體現你生命價值的存在感，對吧？所以說苦惱不是問題，煩惱不是問題，是我們該怎麼去積極的面對。佛陀告訴我們叫什麼？自覺覺他，你自己清醒了，清晰了，你才能認識到別人，認識世界。這個不是什麼壞的事，是好的事。你把他認識了，就會離開苦惑，離開苦惱，獲得解脫安樂。所以說這個世界對有智慧的人來說，是非常有意義的。對沒有智慧的人是很麻煩的。
所以說我們偉大的佛陀，沒有選擇所謂的天國去成佛，而是選擇煩惱的人間。不光是佛陀，佛教當中大祖師大德在這個世界成就了無比的人生輝煌。你看人都希望有什麼呢
？人都希望有名利，對吧？人都希望萬古流芳，包括我們的這什麼歷史人物，對吧？但是誰也沒做得到，只有我們偉大的佛陀。3000年後我們對他依然是恭敬有加，尊重信奉，對吧？見到他也有頂禮膜拜。我們都知道秦始皇能做到嗎？秦始皇，現在誰認識他，對吧？所以說這是佛法對生命價值的淋漓盡致的闡述。
娑婆世界不是壞的，很多人都說我們想往生極樂世界，往生西方阿彌陀佛，這是很偏激的觀念。釋迦牟尼佛叫他，我們都去往生淨土，但是佛陀沒有說去那，佛陀他真正的把生命紮根在我們現實的世界裡頭，是佛在人間，並沒在天堂。要理解這個道理，知道嗎？這你就會認識有所改觀的。