（印光大師著/圓濤法師白話譯）
【二、勸信願真切】白話文：
甲、示真信切願
24.《阿彌陀經》說：「從這裡往西方經過十萬億個佛土，那裡有一個世界名字叫做極樂世界。那個國土有一尊佛，他的名字叫阿彌陀佛，現在正在演說佛法。」又說：「那個國土為什麼叫極樂世界呢？因為那個國土的眾生沒有任何痛苦，只是享受一切的快樂，所以名叫極樂世界。」西方極樂世界的眾生沒有痛苦，只是享受快樂，這是由於阿彌陀佛福德智慧，神通道力，所莊嚴成就的。
我們現在所居住的世界，則是具足三苦、八苦、無量諸苦，沒有一點兒快樂，所以叫娑婆世界。古印度語娑婆，漢語叫做堪忍。說居住在這裡的眾生，還可以能夠忍受如此痛苦的緣故。然而娑婆世界並不是沒有一點快樂，但所有樂事大多數都是痛苦。眾生迷惑顛倒，反而以為快樂。比如嗜酒、色情、打獵、賭博等等，哪裡是快樂呢？一些愚痴的人纏綿不舍，沉浸其中而不知疲倦，實在是太可憐了。
即便有所謂的真樂，也很難長久。如父母雙全，兄弟健在，這種事哪裡能夠永遠這樣呢？所以快樂的境界一旦過去，悲傷的心馬上會生起來。所以說這個世界沒有一點快樂，並不是過分的論斷啊。
這個世界上的痛苦，說都說不完，只得用三苦、八苦，包攬一切的痛苦。三苦指的是什麼呢？一苦是苦苦、二樂是壞苦、三不苦不樂是行苦。
苦苦，就是指我們五陰假合的身心，它的實質是逼迫性的，所以成為苦。再加上永遠承受著出生、衰老、疾病、死亡等痛苦，所以成為苦苦。
壞苦指世間任何一件事情，哪能永久存在呢？太陽到了正午就要偏西，月亮圓的時候就容易發生月食。宇宙運行規律尚且這樣，何況人事呢？快樂的境界剛出現，痛苦的境界就馬上降臨。當樂境壞滅的時候，它的痛苦不能用語言表達，所以稱快樂是壞苦。
行苦雖然不苦不樂，好像很適宜。然而它是遷流性，會隨著時間而變化，哪裡能永遠常住不變呢？所以稱之為行苦。
列舉出這三種苦遍攝一切痛苦。八苦的含義，一些書中都有詳細的解釋。
假如深知這個世界的痛苦，則厭離娑婆的心願就會自然而然地生起。假使深知西方淨土的快樂，則欣求極樂的念頭，必然會勃然而起。由此諸惡莫作，眾善奉行，來培育道業的根基。再加上用至誠懇切的心，執持阿彌陀佛萬德洪名，求生西方極樂世界。就可以出離這個娑婆世界，生到西方極樂世界，做彌陀的真子，做蓮池海會諸大菩薩的好朋友了。【序】四十
25.細心觀察這個娑婆世界，它比廁所茅坑更加汙濁惡劣。深信西方極樂世界，就是我們眾生本來的家鄉。不求此世來生享受人王、天王等福報和快樂。只希望今生業報終了，壽命盡了，承蒙阿彌陀佛接引往生。早晚都如此存心，念念如此。念到極處，功夫純熟，感應道交。臨命終時，必定會滿足你的願望。等往生西方淨土後，頓悟無生法忍。然後再回過頭來看看這個世間的功名富貴，何止是陽焰空花，簡直就是監獄毒海啊。【雜著】四一
【二、勸信願真切】原文：
甲、示真信切願
24.《阿彌陀經》云：「從是西方過十萬億佛土, 有世界名曰極樂。其土有佛, 號阿彌陀, 今現在說法。」又曰：「彼土何故名為極樂？其國眾生, 無有眾苦, 但受諸樂, 故名極樂。」其無有眾苦、但受諸樂者, 由阿彌陀佛福德智慧, 神通道力, 所莊嚴故。
吾人所居之世界, 則具足三苦、八苦、無量諸苦, 了無有樂, 故名娑婆。梵語娑婆, 此雲堪忍。謂其中眾生, 堪能忍受此諸苦故。然此世界, 非無有樂。以所有樂事, 多皆是苦。眾生迷昧, 反以為樂。如嗜酒耽色、畋獵摴蒱等, 何嘗是樂？一班愚夫, 耽著不舍, 樂以忘疲, 誠堪憐愍。
即屬真樂, 亦難長久。如父母俱存, 兄弟無故, 此事何能常恆？故樂境一過, 悲心續起。則謂了無有樂, 非過論也。
此世界苦, 說不能盡, 以三苦、八苦, 包括無遺。三苦者, 一苦是苦苦、二樂是壞苦、三不苦不樂是行苦。
苦苦者, 謂此五陰身心, 體性逼迫, 故名為苦。又加以恆受生老病死等苦, 故名苦苦。
壞苦者, 世間何事, 能得久長？日中則昃, 月盈則食。天道尚然, 何況人事。樂境甫現, 苦境即臨。當樂境壞滅之時, 其苦有不堪言者, 故名樂為壞苦也。
行苦者, 雖不苦不樂, 似乎適宜。而其性遷流, 何能常住, 故名之為行苦也。
舉此三苦, 無苦不攝。八苦之義, 書中備述。
若知此界之苦, 則厭離娑婆之心, 自油然而生。若知彼界之樂, 則欣求極樂之念, 必勃然而起。由是諸惡莫作, 眾善奉行, 以培其基址。再加以至誠懇切, 持佛名號, 求生西方。則可出此娑婆, 生彼極樂, 為彌陀之真子, 作海會之良朋矣。【序】四十
25.觀此娑婆, 濁惡甚於圊廁。信彼極樂, 即我本有家鄉。不求此世來生, 人天王等福樂。唯願報終命盡, 蒙佛接引往生。朝斯夕斯, 念茲在茲。念極功純, 感應道交。臨命終時, 必克果願。既生淨土, 頓悟無生。回觀世間富貴, 奚啻陽焰空華, 直同囹圄毒海耳。【雜著】四一